《論語》每日三則：

曾子曰:‘吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

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此章甚有韻味。

1、兩個(gè)“吾”字是此章的金剛眼。

君子求諸己，小人求諸人。

真心反省還是要從己身下功夫。

曾子說“省吾身”，曾子求諸己也。

故曾子此句說的是曾子自己所省，非他人所省，亦非曾子讓所有人都有如此之省。

2、“日”字亦很重要。

君子無終食之間不??；

省不已也。

3、“三”者，

即可說多次，

亦可說所省者三。

“吾日三省吾身”，無論何門何派，此語放之四海而皆準(zhǔn)。

4、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

分別體現(xiàn)出“忠”、“信”、“恕”，

夫子之道，忠恕而已矣。

5、 從曾子具體所省的內(nèi)容上可以看出

曾子所省是行“夫子之道”，是修身求仁的君子之省。

現(xiàn)在好多人卻將宗圣之省當(dāng)成自己之省。

（來源：知乎? 作者：hellowsky）

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子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

孔子說：“治理擁有千輛兵車的國家，應(yīng)該嚴(yán)肅、恭敬地對(duì)待，講究信用、節(jié)省財(cái)物、愛護(hù)官吏和人民，讓百姓勞役要符合農(nóng)時(shí)?！?/p>

一、敬事而信。古代講究君權(quán)神授，治理國家是履行天職，這是神圣而威嚴(yán)的事情。嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，每一句話都應(yīng)該擲地有聲、威嚴(yán)無比。人無信不立，說話一諾千金。

二、節(jié)用而愛人。老子：“去甚、去奢、去泰”?！叭蕫邸笔侨寮液诵乃枷胫?，儒家強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、推己及人，愛身邊的人以及天下的人。

三、使民以時(shí)。天時(shí)、地利、人和”。什么時(shí)候做什么事有一定規(guī)律，就像二十四節(jié)氣，只有到了時(shí)節(jié)才適合做相應(yīng)的事。遵循客觀規(guī)律和天下大勢(shì)。這與道家“道法自然”的內(nèi)涵也是一致的。

做事情要遵循時(shí)間規(guī)律，每一段的時(shí)間有不同的適合做的事情，不能顛倒時(shí)間。

如果用四個(gè)字來理解儒家的執(zhí)政理念的話，那就是：敬天愛人。古人曾說“半部論語治天下”，其實(shí)理解這四個(gè)字就足夠了。

（來源：知乎?作者：道法如飛）

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子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

弟子入則孝，出則弟。

弟子：指年幼之人或?qū)W生，古時(shí)說某世家子弟即某家族的年輕人。

年輕人在家孝順父母，說明守規(guī)矩，外出尊敬比自己年長的人，說明懂禮貌。這是儒家強(qiáng)調(diào)的修身要義。

謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)，形容說話辦事認(rèn)真，不隨隨便便。

泛：廣泛。

謹(jǐn)慎地辦事、言而有信，對(duì)他人和善友好，親近有仁德之人。這就是君子的行為，也是老一輩常說的“在外要學(xué)好”。

行有余力，則以學(xué)文。

行：做、辦、從事。

文：指詩、書、禮、樂等文化知識(shí)。

如果做到以上那些還有余力的，就可以去學(xué)習(xí)文化，研究文獻(xiàn)了。孔子強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該先修身，然后再去學(xué)知識(shí)。

孝、悌、信、愛是儒家對(duì)人的基本要求，要想成為一個(gè)人格健全的人必須滿足這幾個(gè)條件。

在具備這幾點(diǎn)之后，就能親近仁德和有仁德之人了。

在此基礎(chǔ)之上，還有精力的話，也就是這幾點(diǎn)做得不錯(cuò)了，才能談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

由此可以看出儒家的教育理念，育人在先而施教在后，教做人重于教知識(shí)。這點(diǎn)對(duì)于進(jìn)入社會(huì)，有了人生閱歷的人來講會(huì)深表贊同。當(dāng)你回過頭來看，會(huì)發(fā)覺人最重要的還是為人，其次是能力和學(xué)識(shí)。也就是“德”和“才”相比較，“德”應(yīng)在先，“才”在后。

（來源：知乎?作者：道法如飛）