??倘若無(wú)常野的露水和鳥(niǎo)部山的云煙都永不消散，世上的人，既不會(huì)老、也不會(huì)死，則縱然有大千世界，有哪里有生的情趣可言呢？世上的萬(wàn)物，原本是變動(dòng)不居、生死相序的，也唯有如此，才妙不可言。
? 左右廣大才無(wú)障礙，前后遠(yuǎn)闊方能通暢。
人為天地靈長(zhǎng)，天地?zé)o限，人之心性亦然。人心若能廣大無(wú)垠，則不為喜怒所羈絆，也不為外物所煩擾。
? 人如果立身簡(jiǎn)素，不慕豪奢，不斂財(cái)貨，不貪圖功名利祿，則可謂人中之上品也。自古以來(lái)，很少見(jiàn)到富貴閑人。
? 飛鳥(niǎo)川的淵渚變化不定，人世的無(wú)常，也同樣如此。
世事變遷、悲喜相序，昔日的高堂華屋都化為荒郊野地，就算屋宇未改，而人非舊雨、桃李無(wú)言，又有誰(shuí)與我閑話當(dāng)年呢？何況那些遠(yuǎn)古的陳?ài)E，更如浮云朝露，早已消散無(wú)形了。
由此觀之，操心于身后之事，實(shí)在并不明智。
? 在吉日里辦的事，其順利的和不順利的，數(shù)量其實(shí)大致相當(dāng)。原因在于，世間本是變化無(wú)常的所在，各種可能都存在。
吉日為惡必兇，惡日行善必吉。吉兇皆由人定，而非由日期定。
? 住所要舒適自在，雖說(shuō)浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。
高人雅士幽居之所，月光流入時(shí)，自有一股沁人心脾的氣象。古木繚繞、園草叢生，也有一派天然野趣。
唐土與日本之器物，有極其精致的，都是工匠們費(fèi)盡心思、百般雕琢而成。如果將它們錯(cuò)雜并陳，又將庭前草木，一律違拗其天性，肆意摧殘，看了真讓人心生厭惡。我每次見(jiàn)到這樣的庭戶，就想：搞得這么精致，誰(shuí)知道它哪天不會(huì)頃刻間付之一炬呢？
? 有人說(shuō)：“書(shū)籍墨寶用薄絹裝裱，容易損壞，真是沒(méi)有辦法。”頓阿聽(tīng)了說(shuō)：“薄絹裝裱的東西，兩端有所破損，或其螺鈿卷軸上的貝殼有所脫落，都是可喜的事?！闭媸浅艘坏鹊囊?jiàn)識(shí)。
又有人說(shuō)：“一部草子中的各冊(cè)裝幀不統(tǒng)一，看著令人極不舒服?！焙肴谏紖s說(shuō)：“把什么都弄得整齊劃一，是無(wú)聊人才會(huì)做的事。就要參差殘缺才好。”這話也品之有味。
沒(méi)有完成的東西，保持其沒(méi)有完成的樣子，不僅別具趣味，還有意猶未盡之妙。
? 人心是不待風(fēng)吹而自落的花，故“揚(yáng)子見(jiàn)逵路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃，可以黑?！?/p>
? 世上并無(wú)貧富之別，“究竟即”便是“理即”，大欲亦似無(wú)欲。
? 如何才能珍惜光陰呢？在內(nèi)不為雜念所擾，在外不為俗事纏身，止于當(dāng)止之處，而修其必修之道。
? 舊時(shí)為寺院及諸物取名，不會(huì)穿鑿附會(huì)，只根據(jù)其本來(lái)面貌平實(shí)地叫來(lái)。近人在取名一事上，往往太過(guò)用力，想以區(qū)區(qū)一個(gè)名字來(lái)炫耀才華，極可厭。只有才疏學(xué)淺的人才喜歡標(biāo)新立異、嘩眾取寵。
? 黃金雖然貴重，但總不比鐵的用處多。
? 衣、食、住、醫(yī)四樣，如果缺了，就是貧；如果不缺，就是富；如果四者之外還有貪求，就是奢。
? 世上精明的人，總善于揣摩別人，而不懂得了解自己。不自知而欲知人，是不合常理的；只有自知的人，才可能了解萬(wàn)事萬(wàn)物。
? 有人問(wèn)法然上人：“念佛的時(shí)候容易瞌睡，感覺(jué)自己修習(xí)之心并不堅(jiān)定，如何才能消除此障呢？”上人答曰：“請(qǐng)?jiān)谛阎臅r(shí)候念佛?！闭媸敲顦O。
? “莫待老來(lái)方學(xué)道，古墳多是少年人?！比藨?yīng)該切記于心、時(shí)刻不忘的，是死期的迫近。
遇到火災(zāi)要逃命時(shí)，哪有說(shuō)“再等一等”的道理？生命的破促，也像大火一樣不會(huì)等人。無(wú)常相逼，比水火之災(zāi)還要緊迫，也更難逃脫。
? 我不知人為何要為無(wú)聊所苦。不要用心于外物，最好的辦法，是一個(gè)人獨(dú)處；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時(shí)候、爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，以至于喜怒不定、妄念叢生，得失之心就再難放下，全不悟我佛真諦。
? 殘害生靈來(lái)娛樂(lè)自己的人，其心與桀紂何異？王子猷愛(ài)鳥(niǎo)，稱林中嬉戲的鳥(niǎo)為逍遙之友，但他不會(huì)把鳥(niǎo)兒捉回家讓它痛苦的。
? 上自鳥(niǎo)獸、下至昆蟲(chóng)，如果細(xì)心觀察它們的行為，就看得出它們也愛(ài)護(hù)幼子、關(guān)懷親人、有夫有妻、會(huì)嫉妒、有七情六欲、也愛(ài)惜生命，甚至比人還執(zhí)迷癡愚。折磨它們的身體、奪去它們的生命，實(shí)在令人痛心。
對(duì)世間一切眾生不懷慈悲之心者，不能視之為人。
? 不論老幼強(qiáng)弱，皆死期難料，僥幸能活到今天，實(shí)在是不可思議的奇妙之事。所以人生在世，來(lái)日方長(zhǎng)的想法，是片刻不能有的。
? 人臨終時(shí)的面相，最好的一種，是靜而不亂。
死亡之事，雖權(quán)化之人也不能確定、雖博學(xué)之人也不能推測(cè)。只要內(nèi)心無(wú)愧，他人如何評(píng)價(jià)，也就無(wú)所謂了。
? 事與理，原本是一致的，外相不悖，則內(nèi)證必淳，故外相也不能一概視為無(wú)用的形式，須鄭重對(duì)待。
? 智慧通達(dá)神明的人，看我等執(zhí)迷不悟的眾生，如掌上觀物。
? 到了外間，諸般事物都讓人覺(jué)得妙趣橫生，連當(dāng)?shù)厝藬y帶的用具看起來(lái)也別具特色，更不要說(shuō)遇到各種才藝不凡、風(fēng)姿出眾的人，更讓人看得興致勃勃。
要不自己一人悄然潛入寺院、神社等處參拜，也很有趣。
? 有遁世者說(shuō)：“我在世上已經(jīng)了無(wú)牽掛，只對(duì)于時(shí)序節(jié)令的推移，還不能忘懷。”此話我深以為然。
萬(wàn)物隨四季的更替，各有其不同的情趣。
初發(fā)的嫩葉與嫩枝，透出欣欣的生意，讓人有清涼之感。于是有人說(shuō)，這是人世間的情趣與人的戀世之心最為濃郁的時(shí)候，此話不假。
五月間，要在門(mén)上插菖蒲驅(qū)邪、稻田里開(kāi)始插稻秧、水雞的鳴叫如叩門(mén)之聲，都讓人為之心動(dòng)。
六月里，窮人家的墻根開(kāi)門(mén)了白色的夕顏花，到處燃起了軀干蚊蟲(chóng)的煙火，很有味道。
七夕的祭儀很是優(yōu)雅。
秋日，乃是農(nóng)事最多的時(shí)節(jié)。勁風(fēng)吹拂的晚秋之晨，也有趣。
當(dāng)日草木枯萎的景色，不下于秋色。寒煙繚繞，頗饒意趣。
元日的早晨，晴空萬(wàn)里。家家戶戶都擺出了門(mén)松，一眼望去，綿延不絕，充滿盎然的生機(jī)，令人心生喜愛(ài)，真是有味道啊。
?賞月的時(shí)候，萬(wàn)物也隨之更加感人。
月與花不必說(shuō)了，便是風(fēng)，也令人為之心動(dòng)，而清溪巉巖相與激蕩，則無(wú)時(shí)不令人逸性遄飛。我還記得這樣的詩(shī)句：“沅湘日夜東流去，不為愁人住少時(shí)?！闭媸且饩成钸h(yuǎn)，嵇康也說(shuō)：“游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之?！贝蠹s在人跡不到、水草清茂之處徜徉容與，是人世間最為賞心悅目之事。
?不論對(duì)陰雨而懷明月，還是垂簾幽居不問(wèn)春歸何處，都是極有情趣的事。
和歌小序中有“本要看花而花已零落”或“無(wú)奈沒(méi)能前去賞花”的話，其難道不比“賞著了花”之類更有味嗎？
發(fā)皎潔之光而令人一望千里的滿月，不如期盼了一夜、到天快亮?xí)r才姍姍而來(lái)的月有意味。
大體來(lái)說(shuō)，可觀賞者，豈止限于眼前所見(jiàn)之月與花？春日閉門(mén)家中，或月夜靜處室內(nèi)時(shí)，于心中想象其風(fēng)致，也別有興味。
品流高尚的人好物而不溺于物，雖興致頗高也能淡然處之。只有那些不解風(fēng)雅的村夫俗子，才于游賞時(shí)力求盡興。此輩人眼中，只認(rèn)實(shí)在之物。
?人都想有秀美的姿容。不過(guò)談吐招人喜愛(ài)而并不多話的人，也讓人整天面對(duì)都不覺(jué)得乏味。資采雖然炫目，德行并不相符的人，就著實(shí)令人惋惜了。
?事事能干卻不解風(fēng)情的男子，好比沒(méi)有杯底的玉杯，中看不中用。
只要不一味沉迷于女色，且讓女子們知道自己不是隨意茍且之人，就比較得體了。
?不同住而經(jīng)常往來(lái)的男女，反而可能成為感情持久、至死不渝的伴侶。
不期然而來(lái)，留宿一夜，可于雙方都保有新鮮之感。
? 少年時(shí)血?dú)馔?，心易?dòng)、多情欲，此時(shí)恰如落地而走的珍珠，容易觸物而碎，常有性命之危。
?夫妻之間，能夠一起回憶當(dāng)年戀愛(ài)如何辛苦、如何擔(dān)驚受怕地只求一見(jiàn)的情形，那才叫情深意永呢。
梅香暗吐、月色朦朧之夜，佇立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾濕了衣裳，和她一起踏著曉月回去——沒(méi)有這些可供追憶的往事，還不如不要談情說(shuō)愛(ài)。
? 死后中陰期間，遺體停在山寺里，親戚朋友從各處云集而來(lái)，舉行法事。一時(shí)間這里就顯得擁擠嘈雜，讓人心緒不寧。
回家之后，讓人傷心的事恐怕會(huì)更多吧。
遺骸葬于了無(wú)人跡的深山之中，只有在忌日才去灑掃一次。不久，墳上的碑碣便長(zhǎng)出青苔，落葉也覆蓋了墓地，來(lái)訪的，只有日暮的風(fēng)、夜半的月罷了。
從此墓地再無(wú)人憑吊，淪為無(wú)名荒墳，只有年年春草，令善感者望之動(dòng)情。嗚咽之蒼松，不待千年就已經(jīng)伐而為薪，古墓也犁為田地，從此再無(wú)形跡可循。
? 沒(méi)品味的事有：坐席四周常用之物多；硯上筆多；佛堂內(nèi)佛像多；庭院草木山石多；家中子孫多；與人見(jiàn)面話多；祈愿文中自述的善行多。
雖多而百看不厭的物什有：文車(chē)上的書(shū)卷；塵冢上的積塵。
?在孤燈下獨(dú)坐翻書(shū)，與古人相伴，真是樂(lè)何如哉！
? 養(yǎng)生延壽，等來(lái)的仍只是垂老而死。
?人心的愛(ài)欲，根自本性，其源也遠(yuǎn)，能令人沾染六塵的嗜欲雖然不少，舍而棄之，是可以辦到的。唯有愛(ài)欲，不論老幼賢愚，莫不為其所惑，不能了斷。
?世上最能迷惑人心的，莫過(guò)于愛(ài)欲。人心實(shí)在是愚昧??！明知熏香并不能常駐，雖暫時(shí)附著于衣物之上，聞著也不禁心襟蕩漾、難以自持。
不過(guò)女子手足的豐滿美艷如凝脂，是其天然的的本色，能夠讓人心迷惑，倒在情理之中。
?與志趣相投的友人從容閑談，不論所談為饒有趣味之事還是瑣屑無(wú)聊之事，都能以性情相見(jiàn)，真是一大快樂(lè)。不過(guò)這樣的人很難遇到。
如果談話的對(duì)象，意見(jiàn)與自己一味相同，則與自己獨(dú)坐有何差異。
?平時(shí)比較生疏的人之間，偶爾也能肝膽相照，此種妙事，令人向往。
?一心想要變得智慧或者成為賢者的人，要知道虛偽出自智慧，一身才能也讓人一生煩惱。
