比起前作《你的名字》，新海城的這部《天氣之子》的劇情更加直接和純粹。它直接了當?shù)男剂俗髡叩牧觯簩萌R塢電影傳遞的英雄拯救世界的價值觀的厭惡和排斥。
一、“因為愛情”
這種排斥并非是從電影一開始就出現(xiàn)的，它經(jīng)歷了一個過程。在這個過程中：帆高愛上了陽菜。這成為了帆高拯救陽菜的理由。也許沒有愛情，帆高會變成陽菜通過犧牲自己拯救東京（日本或者世界）這種價值觀的信服者。但是正是因為有了愛情，帆高才會不顧天氣的異變以及數(shù)以萬計的百姓的生命安全，在警察的圍追堵截之下，找到陽菜并把她帶回正常世界的。
陽菜和帆高代表著兩種價值觀。陽菜無意中從夏美那里知道了，只有讓作為晴女的自己獻身，天氣才會恢復正常。她決定作出犧牲，為此他要拋棄自己的弟弟以及放棄和帆高的愛情，還有自己的生命。甚至在獻身的前一晚，她還叮囑帆高照顧好自己的弟弟。由此，陽菜徹底變成了一個好萊塢式的悲劇英雄：她放棄了親情、愛情以及生命，從而拯救了世界。這正是我們熟悉的大片劇情。
但是帆高接下來的行動，讓《天氣之子》成為了對準好萊塢英雄主義的炮彈。在標準的西方大片模式下，劇情在陽菜獻身之后就已經(jīng)結(jié)束了，余下的只有人們的惋惜。電影這時候已經(jīng)完成了塑造悲劇英雄的使命。但是《天氣之子》筆鋒一轉(zhuǎn)，它又讓帆高去救回陽菜，讓糟糕的天氣仍舊糟糕，讓這個腐爛的世界繼續(xù)腐爛！由此，電影向觀眾傳遞了一種完全不同于好萊塢英雄主義的價值觀。
這里我們要提到愛情，好萊塢大片中也經(jīng)常描繪親情以及愛情。但是這種描繪通常是為了英雄最后的獻身作情感上的鋪墊，它會使英雄最后的犧牲成為一種感人至深的情感力量，一種悲痛，讓人們在電影結(jié)束后還對英雄的犧牲唏噓不已。在漫威電影《復仇者聯(lián)盟4》中，導演在描繪眾英雄合力打敗滅霸前，先是將鏡頭挪向鋼鐵俠的家庭，描繪這個家庭的脈脈溫情，描繪鋼鐵俠對家人的深深情感。這種情感加重了鋼鐵俠最后犧牲時的悲劇感。也就是說，愛情在好萊塢大片那里變成了一種輔助性的存在，一個助手。但是愛情在《天氣之子》這里完全變成了攪局者，它使得陽菜沒有完成自己改變天氣的“使命”。帆高之所以要找回陽菜，不是因為他找到了另外的拯救天氣的辦法，而是因為陽菜是那個他“無論如何都要見的人”。在帆高逃向那座廢樓（陽菜是從廢樓頂變成晴女的，那是“天與人”之間的一個通道。因此帆高只有到廢樓頂，才能到達另一個世界救回陽菜。）的路上，他心里想的全是和有關(guān)陽菜的場景。他才不管什么海平面上升淹沒日本呢！他唯一知道的是，他喜歡陽菜，他要和她在一起。在找到陽菜時，陽菜心里還有顧慮，她擔心她回去后天氣仍然異常。帆高對她說：“就算世界不再放晴也無所謂！比起藍天，我更想要你在身邊。什么鬼天氣，任由它失控吧！”正是這種對愛情的沖動，才使得他不顧天氣異變的災(zāi)難后果，找回陽菜的。愛情似乎在帆高那里成為了對抗拯救世界的責任的理由。
二、潛在的前提：我們是自然的一部分
就算考慮到愛情，這里還是有一種危險。這種危險是帆高是一個自私的人——一個為了自身的愛情而不顧千百人生命的自私自利的人。這種危險會使得作者苦心竭慮建立起來的這種對抗好萊塢英雄主義的價值觀轟然倒塌。因為如果帆高單單是出于愛情而救回陽菜，從而造成災(zāi)難性天氣，那么人們不僅不會認同這種做法，反而會埋怨帆高。這樣做的結(jié)果會使得觀眾們反而去認同好萊塢的那種做法。
但是在《天氣之子》中，我們看不到這種責備。難道人們對少年愛情的祝福超過了對自己生命的珍視嗎？難道人們沒有認識到晴女陽菜才是改變異常天氣的關(guān)鍵嗎？難道帆高沒有因為自身這種“利己”行為而感到愧疚和遺憾嗎？相反，我們從電影中倒看到一種心安理得和一種心平氣和。帆高并沒有因為沒有讓晴女改變天氣而整日惴惴不安。百姓們也沒有因為東京被海淹沒、原來的家園被毀而怒氣沖沖。在三年（帆高因為違法持有手槍而被強令回家讀完高中，這期間不能和陽菜見面。因此而失去了和陽菜的聯(lián)系）后，帆高來到東京尋找陽菜。他來到立花富美（帆高和陽菜之前為了生活，曾通過讓陽菜使天氣變晴的方式掙錢。立花富美曾是他們的顧客。）的家中，看到她的老家已經(jīng)被水淹沒，帆高想表達歉意。但是這位老奶奶笑著說：“你知道嗎？東京那一帶原本就是汪洋……后來因為人類和氣候的影響才改變了樣貌，所以（現(xiàn)在）也只是恢復原貌而已?！边@是一段極其重要的對話，它意味著帆高和陽菜可以不用為糟糕的天氣而負責。這就實現(xiàn)了一種語境轉(zhuǎn)變。在好萊塢英雄主義的語境下，帆高和陽菜的行為，是放棄自身的責任和使命，是自私的，是一種懦夫的表現(xiàn)。但是在《天氣之子》的語境中，災(zāi)難本來就是自然的狀況，人們不能因為沒有改變自然而受到責備。
這種語境是對日本或者說東方自然觀和生命觀的復歸。這涉及到西方與東方對待自然和人之間關(guān)系的一種比較。在古希臘，西方人就將自身和世界的存在對立起來，試圖讓人去認識這個世界。在啟蒙運動以后，認識自然從而把握自然進而使自然為人服務(wù)成為西方人對待自然的基本態(tài)度。這種態(tài)度一方面引發(fā)了科學進步和工業(yè)革命，另一方面把人放在了萬物中心的地位。人成為萬物的價值尺度和中心。人由此被塑造成和自然不斷對抗的形象了。人類不斷認識宇宙，不斷促進醫(yī)療進步進而延長生命。這都體現(xiàn)出了人類超越自然的企圖。隨著工業(yè)革命的擴張，這種哲學日益成為這個世界的主流。人們似乎忘記了，還有這樣一種東方哲學，它把人看成是自然的一部分。在這種哲學下，人并不把自己的形象看得十分高大。它僅僅是把人看成是萬物中的一份子，人寄居世界，向自然祈求他的日常所需，到一定的時間，他就會離開世界，化為塵埃糞土，和自然融為一體了。
正是基于這種對待自然和人生的態(tài)度，帆高和陽菜才做出了這樣的選擇。在影片中有這樣一個片段可以幫我們理解。在夏美和須賀去拜訪那個懂得天氣巫女的老爺爺?shù)臅r候，他們說到了“天氣異?！?。這位老人充滿哲理地說：“天氣本來就是老天爺?shù)男那?。它才不管我們?nèi)祟愑X得怎樣。自然也無所謂正常不正常。以前的人們都懂得這點。在這潮濕蠢動的天地之間，我們?nèi)祟愔挥兴烂プ?，不致甩落，以求能寄宿一生而已?！碧鞖庥姓２徽Ｖf，這種話語只是因為近幾百年人類有了天氣觀測才有的。而觀測天氣的目的正是為了服務(wù)于人類的生產(chǎn)和生活。它還是以人類為尺度的。在另一部日本電影黑澤明的《夢》也出現(xiàn)了類似的言論。《夢》的最后一個片段“水車村”中，一位一百多歲的老人抨擊了這種觀點。他說“現(xiàn)代人都忘了，他們只是大自然的一部分?！?/p>
正是影片以這種東方哲學為基礎(chǔ)，將人類看成自然的一部分，才使得對抗自然、改變世界的好萊塢式英雄行為在影片中失去了“道德崇高”的效力，將主題定格在“愛情”。
三、對抗西方中心主義
在主人公帆高的行動與理由之間仍然存在著這樣一種矛盾：一方面“因為愛情”以及“我們本來就是自然的一部分”使得他的行為充滿正當性；另一方面影片又強調(diào)陽菜“不再是晴女了”。這個強調(diào)突出的意思是，陽菜可以不為天氣異變負責。也就是說，她失去了晴女這種身份，她沒有了改變天氣的能力，因而可以“逍遙法外”了。那么影片究竟是表達“陽菜”不用去改變天氣而和帆高在一起還是“陽菜”不能改變天氣才和帆高在一起。影片內(nèi)含了這樣一種邏輯矛盾。
這個矛盾恰恰表達了東方價值觀面對強勢的西方價值觀那種既不服氣又無可奈何的嘆息。這個嘆息的背后正是作者對西方中心主義的深深抨擊。難道帆高和陽菜面對這個他們本該可以改變的天氣就能心安理得？難道我們就不去改變自然，任由它破壞我們的家園？這正是西方價值觀對這種無所作為的東方哲學的責難。它抓住了人類的心理：人們都想生活得更好，都想活得更久。這是人類最本能、最基礎(chǔ)的心理。在當今世界，西方文明之所以如此昌盛，恰恰是因為它和人們的這種生理欲望是結(jié)合在一起的。為此，就必須了解自然，把握自然，改造自然。影片的矛盾正是來自于此。它不能對人類的悲慘的命運漠視不管。為此，它刻意省略了天氣異變后對東京人生命的剝奪。大雨已經(jīng)淹沒了東京，除了讓數(shù)千萬的人流離失所以外，難道不會奪去成千上萬人的生命嗎？影片省略了這點，才使得電影中的那種價值觀得以成立。如果影片再描繪一下天氣異變奪走了許多人的生命，那么觀眾就不會認同片中男女主角的做法，更不會對他們的愛情投以祝福了。但是作者這樣做的目的在哪里？他為何不直接采取好萊塢的做法——讓女主獻身而改變天氣？
答案是作者反對的本來就不是這種人改變自然而造福人的所謂“西方哲學”，在東方，也有“人定勝天”的觀點，而是反抗這種哲學所代表的西方中心主義立場。好萊塢電影在當今世界大行其道，西方哲學的模式日益取代了民族國家的文化模式。伴隨著這種文化現(xiàn)象傳播的是西方文化思想中心的霸權(quán)主義。當西方文化模式取代地方文化模式，一種不平等就產(chǎn)生了。在這種不平等中，歐美文化是主導者、支配者，而地方文化僅僅是服從者。而且這種文化上的不平等還可能被政治利用，成為歐美國家進行新的世界擴張的工具。《天氣之子》正是在這樣的背景下出現(xiàn)的。它的“矛盾”恰恰是它的攻擊性的體現(xiàn)。它將東西方兩種哲學觀刻意對立起來，目的就在于反抗這種哲學，這種價值觀背后的西方中心主義。它是一種平靜而又急切的呼喊，它呼喊著民族國家去對抗西方中心主義。但是這種呼喊會有回聲嗎？它有聽眾嗎？在這個日趨“現(xiàn)代化”的世界，我們又該如何對抗西方中心主義，保存文化特色呢？難道只是呼喊嗎？難道不是呼喊嗎？
（在中國今年也有一部影片似乎要應(yīng)對西方中心主義。它是《流浪星球》。它自以為聰明地將改變世界的主體從美國人置換成了中國人，以為這樣也是反抗。但它恰恰忘了，“拯救地球”這樣一個邏輯恰恰是西方的邏輯。從這里我們也能端倪到一些中國文化西化的危險。）
