“在這里首先要感謝我的心理咨詢師，正是他無私的幫助和指點，讓一個重度抑郁癥患者能夠重燃生活的希望，鼓起勇氣重新開始建立自己獨立的世界觀。如今，我已經(jīng)是一個更加樂觀、智慧的正常人?！?/p>
貪生怕死之心是所有情緒與想法滋生的土壤。
重度抑郁之所以能產(chǎn)生破壞性的結(jié)果（自殺、殺他等），是因為在病情發(fā)作的危機(jī)關(guān)頭屬于不貪生不怕死I（活得沒有意思還不如死了算了）——不貪生不怕死II（死生是一回事，是身體的兩種狀態(tài)，同一個存在）的轉(zhuǎn)變過程，而這個過程醞釀著一個質(zhì)變性的現(xiàn)象，發(fā)生這個質(zhì)變則抑郁狀態(tài)即刻消除（或強(qiáng)烈的減退），不發(fā)生變化則病人仍舊處于重度抑郁的困擾之下，可能因為無法忍受加劇的身心苦痛而采取極端的處世方式。
因此不難看出，這個轉(zhuǎn)變過程非常的重要，然而質(zhì)變現(xiàn)象到底是什么呢？?“不貪生”是由貪生轉(zhuǎn)變而來的，一個人經(jīng)歷了長期的心理折磨與壓抑，必然容易在思考和情緒波動中耗盡內(nèi)心的生物能，這就是另類的“無欲無求”的狀態(tài)。
之所以說它“另類”是因為這種狀態(tài)的發(fā)起者不是本心（本心的“無欲無求”就是佛祖一樣的“不貪生不怕死”境界），而是人類本體經(jīng)過感受各種外界思想、觀念的指引，扭曲了現(xiàn)實，反過來加深內(nèi)心痛苦的感受。
由于現(xiàn)實生活在患者眼中盡是“灰色的世界”，相較于以往多姿多彩生活，“不貪生”的狀態(tài)會因反差過大而加重的更厲害。說白了，這里所謂“不貪生”更像是：活著沒意思的感覺。因為患者自我感覺欲望完全沒有希望被滿足，對現(xiàn)實生活的感受更多是“灰蒙蒙的”、苦海無涯的絕望。具體表現(xiàn)如下：
食欲：吃什么都沒味道，甚至吃飯時根本魂不守舍，沒心思體驗自己吃飯的過程和感受，注意力更多集中在如何控制情緒、消減痛苦的思考中，而且經(jīng)常由于發(fā)自內(nèi)心的難受而強(qiáng)迫自己轉(zhuǎn)移注意力，比如看看周圍就餐的人，外面行走的行人等等。
性欲：面對漂亮的異性沒有產(chǎn)生任何動力，性趣減弱得很嚴(yán)重，由于整個精神、注意力均集中于自己的病痛，已經(jīng)沒有心思談情說愛。求知欲：很多時候發(fā)現(xiàn)知道的東西越多越痛苦，學(xué)習(xí)興趣下行嚴(yán)重，不愿意來自任何方向的壓力，避世輕生，害怕人群同時又恐懼孤單寂寞的狀態(tài)，心理矛盾加劇！
雖然生活無滋無味，活著猶如行尸走肉，但是并不意味著“不貪生不怕死”就一定會導(dǎo)致死亡、暴力等破壞性結(jié)果的產(chǎn)生，就像“貪生怕死”不一定能讓你不死一樣（交通事故隨時可以帶走你的生命）。
因為生存和死亡都是需要有客觀條件、環(huán)境支持的，況且每個人的具體情況不一樣，一些信念、目標(biāo)、欲望的彌留還提醒著自己活著的意義。當(dāng)然，如果病情嚴(yán)重到精神崩潰、分裂的邊緣時，想要拯救自己，唯有打開內(nèi)心的“另一只眼”。
其實每個人都是有覺察力、分析能力的，也就是除了頭部的兩只與塵世接壤的眼睛之外，內(nèi)心也有一雙明亮的、能讓人類洞察萬物規(guī)律、看破紅塵的“心眼”。
對于本人來說，從小我就清楚自己在被欺負(fù)之后有強(qiáng)烈的被迫害妄想癥，清楚自己處理同學(xué)、朋友關(guān)系中往往過于自我與任性，清楚自己有強(qiáng)迫干活、完成任務(wù)的習(xí)慣等等。
但是這些事情對當(dāng)時的我來說只是“毛病”，因為它本身產(chǎn)生的危害并未嚴(yán)重到危機(jī)自己和周遭環(huán)境的程度，也因為身邊朋友、同學(xué)、家人的寬容、縱容讓我忘卻了它是個異常的心理傾向，說白了就是“沒有到要睜開的時候”，內(nèi)心那雙敏瑞的眼睛雖然已經(jīng)察覺它的潛在危害可能性，但卻不是特別的擔(dān)心也沒有行動的必要，因此更多的時候是采取“睜一只眼閉一只眼”的態(tài)度。
在重度抑郁，尤其是面臨生死抉擇的時候，心眼的睜開讓我頓悟生命的本質(zhì)，讓心靈回歸生命原來的真實感覺。這是怎么做到的呢？由于重度抑郁的一個重要反應(yīng)就是肉體的明顯而強(qiáng)烈的痛苦，在這種痛苦的逐漸加深中，“我”對肉體的感知會無限的加深、放大，也就是說這里痛苦有個非常有趣的正面作用，加強(qiáng)（極大限度地）自我存在感。
然而正是在深刻的體會到自己肉體存在的同時，也產(chǎn)生心靈超脫肉體過程（因為正是心靈感知了肉體，存在感也就意味著心靈超脫了自我，有利于發(fā)現(xiàn)客觀環(huán)境，而心靈也放棄了專注，不再壓抑）。
因此接下來發(fā)生了另一驚人的現(xiàn)象，我客觀的發(fā)現(xiàn)（這個發(fā)現(xiàn)就像是打開了心眼，一舉便打破了專注帶來的束縛）自己的內(nèi)心正在痛苦的思緒中掙扎，并逐步沉淪于肉體的感受，就像走到了流沙的中心，越是掙扎、慌張越往下掉的感覺。
而醍醐灌頂后的我幡然醒悟，原來內(nèi)心一直專注于肉體痛苦中，怪不得會越掙扎越痛苦，現(xiàn)唯有超脫于身體之外，從“外部”看待自己，達(dá)到“忘我”的狀態(tài)，便能順其自然、隨遇而安。由上可知，我能通過存在感，發(fā)現(xiàn)專注，并超脫肉體，達(dá)到忘我的境界，有一個很根本的原因：一顆敏感的心，一雙清澈的心眼。
但如果病患處于身心發(fā)病的情況，不知道自己到底是身體疾病還是心理疾病，甚至已經(jīng)開始吃藥緩解痛苦，消除癥狀，那他的大腦就被麻醉，心靈就會遲鈍，心眼永不打開，悲劇反而更容易發(fā)生！??
嬰孩、兒童時代的我們天真爛漫，生來懂得體會生命的美好，滿眼都是對未來的希望與好奇，對于物質(zhì)、社會關(guān)系的渴望是源于人類貪生的本性，但是那時的我們不懂得什么是死亡，只懂得肉體被傷害會有痛的感覺，時長時短，但是不知道“苦”（這里的苦是“二手情緒”，社會教育的成果之一）。因此，我們大體的狀態(tài)是“貪生不怕死”的。
隨著接觸外部社會環(huán)境的時間變長，我們開始接受教育、家長的價值觀、社會經(jīng)驗積累等的洗禮，這個時候懵懂的我們在物質(zhì)欲望、心理需求的驅(qū)使下“貪生”的觀念愈加強(qiáng)烈，喜歡豐富多彩的生活、結(jié)交有本事的朋友與圈子、愛吃各地美食、喜歡到處旅游等等；而相反的，我們默認(rèn)孤單、寂寞，窮困潦倒、無所事事是失敗的、負(fù)面的、痛苦的。
同時，因為沒人有真正經(jīng)歷死亡的經(jīng)驗，我們大部分人只能道聽途說，或者從影音資料、身邊親朋的死亡經(jīng)歷中獲取相關(guān)知識，試圖了解別人描述得很恐怖的“死亡”是什么，在似懂非懂的過程中往往夸大了死亡過程的痛苦、絕望、甚至慘絕人寰的可怕場景，因此不懂得死亡的真正意義的我們，開始談死色變，“怕死”是我們表面上不承認(rèn)卻又深入骨髓的觀念。這時的我們“貪生怕死”。
當(dāng)人遭遇長期的外部環(huán)境變化而不能適應(yīng)時，壓抑、焦慮、恐懼的心理逐步占據(jù)心靈，他們像黑洞一樣一步一步的開始吸收心理能量，縮小心靈空間。有一天我們活著所受的苦難與腦子里對死亡的恐懼已經(jīng)開始可以相提并論時，則人會自然由“貪生”變得“不貪生”。
此時，人類沒有意識到，這個現(xiàn)象其實是醞釀著心靈的一次大地震，內(nèi)心黑洞的大爆炸。但由于對于死亡根深蒂固的、難以動搖的恐懼，我們?nèi)耘f處于“不貪生怕死”的階段。
我們發(fā)現(xiàn)，“不貪生怕死”的階段，我們居然可以將生存與死亡做比較了？！這是個突破，因為正常人類不會甚至是極力避免談?wù)撍劳觯粫⑺劳雠c生活、生存做比較。
我們的內(nèi)心對生是熟悉的、眷戀的，對于死則是陌生的、抗拒的、害怕的（哪怕我們本來也不知道死亡的本意）。這個比較相當(dāng)于一座新建立的橋梁，接通了生死，讓自己好好地、認(rèn)真地去思考生命，看清楚生死的真面目。?
進(jìn)一步的，已經(jīng)逐步走入重度抑郁的病患會發(fā)現(xiàn)，并且發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)、認(rèn)同，很多時候生不如死，死不足惜，這從正面意義上來說就是從根本上顛覆了原先社會教育、經(jīng)驗強(qiáng)加給自己的生死觀。雖說這個時候病患處于“不貪生不怕死”的危險階段，但是離超脫忘我的階段已經(jīng)很近了。
在“不貪生不怕死”狀態(tài)中，由于思想的覺悟、頓悟，生死的概念發(fā)生了質(zhì)變，即由原先的“不貪生不怕死I”轉(zhuǎn)變成后來的“不貪生不怕死II”。?
即由“活得沒有意思還不如死了算了”變成“生亦何哀死亦何苦，死生均是一回事，就是身體的兩種狀態(tài)，同一個存在。?“看清楚生死均因為肉體的存在而存在，因此若是心靈不糾結(jié)于肉體，則肉體由于生死欲望產(chǎn)生的情緒則不能影響心靈的本該有的寧靜祥和，痛苦無以復(fù)加，安然飄離苦海。”即佛家所云“忘我”，身心分離，看透生死。?
這種忘我的境界，讓心靈回歸凈土，皈依本心，即回到世界原來的樣子，回到我們原來嬰兒時期看待世界的思緒狀態(tài)“貪生不怕死”。這是我們已然經(jīng)歷了一場輪回，但這場輪回是有升華意義的，雖然回歸同樣叫做“貪生不怕死”的狀態(tài)，但是這里的區(qū)別在于嬰兒對于生死是無知的，而患者已經(jīng)參透了生死。
我?不知來時
卻?唯恐去處
曾想?此生安然無恙
只?難料世事無常
