不久前我開始思考一個(gè)問題：
我們究竟應(yīng)該把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？
或者說，一個(gè)人的最理想狀態(tài)應(yīng)該是怎么樣的？
經(jīng)過一段時(shí)間的思考，現(xiàn)把我初步的想法整理一下。
思路如下：
（一）個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的錯(cuò)位
人，首先作為動(dòng)物，自然是要優(yōu)先保證自己的生存和發(fā)展；但同時(shí)人又是有意識(shí)有靈魂的高等動(dòng)物，因此也在追求幸福和快樂的主觀感受；即，“我”不僅要活著，“我”還要快樂、幸福地活著，而“我”所做的一切，都應(yīng)該是為了保證“我”的生存和幸福。
這是人的個(gè)體性。
人，除了少數(shù)完全脫離社會(huì)的“隱士”之外，絕大多數(shù)也是社會(huì)性動(dòng)物，沒有辦法單獨(dú)存在，必須要融入到社會(huì)中，承擔(dān)某種社會(huì)角色，成為集體、社會(huì)和國家的一員。
這是人的社會(huì)性。
但個(gè)體與社會(huì)的根本立場和目標(biāo)并不一致。
個(gè)體追求的是生存和幸福感；而社會(huì)追求的是效率和整體利益最大化；
社會(huì)不會(huì)將個(gè)體是否幸福作為最高優(yōu)先級(jí)考慮。社會(huì)要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)要強(qiáng)大，國家要壯大，但個(gè)體是否幸福不在第一位，可能是第二，第三甚至更靠后。
明白這一點(diǎn)很重要。因此你要明白社會(huì)有它自己的立場和目標(biāo)，有它自己的“小心機(jī)”，而我們大部分的個(gè)體，是迷迷糊糊地生活在這樣的“小心機(jī)”陷阱里而不自知的。
比如，社會(huì)希望盡可能地創(chuàng)造更多的價(jià)值，因此要求個(gè)體努力拼搏，并把“創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值”通過文化、道德和價(jià)值觀的形式，借助整個(gè)社會(huì)進(jìn)行宣傳形成主流價(jià)值，放入每一個(gè)個(gè)體的腦海中，讓個(gè)體以為“我在追求我個(gè)體的幸福感”，實(shí)際上做著“為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值”的行為，比如將原本中性的“努力、拼搏”塑造為絕對(duì)好的優(yōu)良品德，甚至以前還會(huì)將“累死在崗位上“的事跡作為英雄事跡進(jìn)行表彰，樹立全社會(huì)的學(xué)習(xí)榜樣，再加上給“成功”一個(gè)簡單粗暴的定義：有車有房有錢，引導(dǎo)一代代年輕人開動(dòng)個(gè)體機(jī)器全速生產(chǎn)。
社會(huì)這么做有錯(cuò)嗎？沒有錯(cuò)，它的目標(biāo)就是大家能一起創(chuàng)造更多的價(jià)值，有更高的效率。
但對(duì)個(gè)體而言，信奉這一套價(jià)值觀卻不能給自己帶來意義感和幸福感。
社會(huì)說：你努力奮斗，你就會(huì)幸福。
但結(jié)果是，努力奮斗了，也不幸福。
別說那些努力過后依然貧窮的人，那些通過努力有車有房有錢了，依然覺得自己過得不如意，不幸福的人也比比皆是。
迷茫，痛苦，籠罩著整個(gè)社會(huì)。
所以，個(gè)體不幸福的第一個(gè)原因來自個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的錯(cuò)位。
個(gè)體價(jià)值被社會(huì)價(jià)值裹挾前行，個(gè)體做著不是自己真正想做的事，而是為了社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至國家發(fā)展耗盡自己，為他人作嫁衣，哪怕最終獲得了社會(huì)的物質(zhì)回報(bào)，自己卻未嘗得一絲寧靜、喜悅和幸福的滋味。
當(dāng)然，個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并非完全對(duì)立，兩者在一定層面上有吻合的地方，即你對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)越大，社會(huì)給你的物質(zhì)回報(bào)越大，個(gè)人獲得幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)越牢靠；當(dāng)然，我說的是“獲得幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)更牢靠”，而不是“越幸?！?。
（二）真我與社會(huì)角色的錯(cuò)位
其次，我們既然選擇融入社會(huì)，我們也必須承擔(dān)一定的社會(huì)職能角色和社會(huì)關(guān)系角色：學(xué)生，老師，醫(yī)生，律師，會(huì)計(jì)，雇員，管理者，子女，父母，丈夫，妻子，戀人，朋友等。
而每一個(gè)角色，都規(guī)定了你的權(quán)利和義務(wù)，都對(duì)你的言行有著一定的限制和約束。
于是，個(gè)體不幸福的第二個(gè)原因來了。
我們很多人只活在了社會(huì)角色中，而社會(huì)角色的規(guī)范和義務(wù)，即無數(shù)的“應(yīng)該”，編織成了把個(gè)體困在其中的牢籠。
TA會(huì)說我是一個(gè)妻子，所以我應(yīng)該...
TA會(huì)說我是一個(gè)父親，所以我應(yīng)該...
TA會(huì)說我是一個(gè)老師，所以我應(yīng)該...
TA會(huì)說我是一個(gè)戀人，所以我應(yīng)該...
......
就是活在這樣的用無數(shù)‘應(yīng)該’編造的牢籠中，強(qiáng)迫自己每天說著言不由衷的話，做著身不由已的事，身上背負(fù)著讓自己快要窒息的社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。
但人們幾乎全忘了一件最重要的事。
那就是，你首先你是自己，其次才是那些社會(huì)角色；你先是你，其次才是妻子，母親，女兒；你先是你，其實(shí)才是丈夫，父親和兒子。
但你是誰？
你問過自己嗎？也許從沒問過，也許問過但從來沒有找到答案。一個(gè)人如果有沒有找到自己，不知道自己是誰，自然不能做自己，只能做別人給TA的身份，只能做別人的丈夫，別人的父親和別人的兒子...
如果你不知道自己是誰，你永遠(yuǎn)不可能感受到幸福，因?yàn)槟阋恢痹谧鲋鴦e人希望你做的事，而不是你真正想做，真正熱愛的事。
“跟隨你的內(nèi)心”，喬幫主說。但很多人完全聽不見自己的內(nèi)心，不知道自己是誰。
（三）心靈的成長
那一個(gè)人的理想狀態(tài)應(yīng)該是怎么樣的？
首先，我希望這個(gè)人是超然的，幸福的，寧靜的，喜悅的，充滿愛的。
其次，我希望這個(gè)人有足夠的能力融入社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。
從上面分析來看，阻礙個(gè)體幸福的兩大原因都與社會(huì)有關(guān)（注意：是有關(guān)，而不是指責(zé)由社會(huì)造成）。
因此，想要成為上述提到的超然的，幸福的，寧靜的，喜悅的，充滿愛的人，我們需要做兩件情：
1，找到真我。
傾聽你的內(nèi)心，聽聽它對(duì)你說什么；先做你自己，再承擔(dān)你的社會(huì)角色；先做你自己，再做妻子；先做你自己，再做媽媽；先做你自己，再做女兒；同樣，你首先是你自己，其次你才是孩子的父親，你首先是你自己，其次才是誰的丈夫，你首先是你自己，其次才是誰的兒子。
1，找到自己獨(dú)特的人生價(jià)值。
做那些你真正熱愛的事，哪怕它們與社會(huì)主流價(jià)值完全不吻合；想追求藝術(shù)的就去追求藝術(shù)，想賣豬肉的就去賣豬肉，想折騰的就去折騰，想安穩(wěn)的去安穩(wěn)；總之，選擇你內(nèi)心真正熱愛的事去做，而不是選擇掙錢多的去做。并且熱愛與掙錢并不一定沖突，你真正熱愛的東西也可以創(chuàng)造某種社會(huì)價(jià)值，也能獲得社會(huì)的回報(bào)。最重要的一點(diǎn)就是，把自己的價(jià)值，而不是社會(huì)的主流價(jià)值，放在了首位，這也是屬于它應(yīng)有的位置。
當(dāng)然，這看起來簡簡單單兩件事，遠(yuǎn)沒有看起來這么簡單。
因?yàn)橐龀蛇@兩件事所需要的功夫，是來自人類幾千年里，無數(shù)哲人先圣、無數(shù)心理學(xué)家和覺悟者們，用一生的修行和實(shí)踐才悟出的人生出世之道。
（四）出世與入世
出世不是出家，也不是隱居山林隔絕世事。那叫避世。
所謂出世，便指在精神層面先脫離社會(huì)角色，脫離社會(huì)主流價(jià)值，找到真我；
找到真我，滋養(yǎng)真我，讓真我成長，圓潤，柔軟，飽滿；
然后再帶著喜悅和覺知回到社會(huì)中，此為入世，以富足的心態(tài)滋養(yǎng)和回報(bào)社會(huì)。
出世之心，是擺脫了世俗枷鎖之心，擺脫了金錢，房子，車子，面子對(duì)你的操控和影響；
出世之心，是擺脫了各種社會(huì)性角色的義務(wù)之心。你不過分在乎別人的看法和指指點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)閯e人的看法，通常代表的就是社會(huì)的主流價(jià)值。社會(huì)想讓你做的事，請(qǐng)了無數(shù)個(gè)沒有覺知的人來為它代言，這些人，就是你身邊絕大部分的‘別人’。
出世之心，是找到真我，連接了神性和佛性之心，是明了明德之心，是充滿了慈悲、善意和仁愛的心。
出世之心，也是寧靜，喜悅和滿溢著幸福之心。
這不是雞湯。
你去讀老子，讀莊子，讀佛陀。
你去聽覺悟者們?cè)趺凑f。他們說正念，靜心，禪修，觀照，活在當(dāng)下。
他們說的是同一個(gè)東西。就是教你如何修得一顆出世的心。
至于怎么做，覺知，靜坐，冥想，禪修，每一個(gè)關(guān)鍵詞都能搜出一個(gè)圖書館。
（五）修出世之心，煉入世之才
出世之心是我們淡定，從容，喜悅，幸福的保證，是個(gè)體價(jià)值的保證；
不計(jì)較金錢、物質(zhì)、情感得失；
埋頭努力，不計(jì)結(jié)果，但行好事，莫問前程，專注當(dāng)下，享受過程；
成敗得失皆無常，一花一木見人生真諦。
這是心靈的鎧甲。
入世之心是我們的煙火氣，活得腳踏實(shí)地，活出了社會(huì)價(jià)值；
構(gòu)建親密關(guān)系，組建家庭，把滿溢的愛分享出去，收獲喜悅和歡聲笑語；
承擔(dān)社會(huì)角色，帶著飽滿的熱情，為社會(huì)進(jìn)步，為國家發(fā)展乃至幫助全人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)；
仰望星空，腳踩大地。
這是肉身的慶典。
入世之才，乃我們?cè)谏鐣?huì)上安身立命之本，這也是當(dāng)下教育的落地點(diǎn)，無論是公立學(xué)校還是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，所有專業(yè)和課程的設(shè)置幾乎都是為修煉入世之才，都是以傳授知識(shí)、技能和思考方式為目標(biāo)，以訓(xùn)練和武裝頭腦為目的。
但我們也要修出世之心，保護(hù)心靈不受世俗紛擾的摧殘，讓人生不會(huì)像浮萍般隨波逐流，不會(huì)被他人的聲音裹挾。畢竟，我們要過的，是我們自己想過的人生，而不是別人想讓你過的人生。
而出世之心，則包含了對(duì)心靈的教育，對(duì)生命的教育，對(duì)成長的教育，愛的教育和幸福教育。
這是我對(duì)教育的終極目標(biāo)思考得到的結(jié)果，也是我第一次提出我的教育理念，提煉為十個(gè)字，即
修出世之心，煉入世之才。
寫得凌亂潦草，抽象跳躍，感謝閱讀。
