幻想即現(xiàn)實

標簽（空格分隔）： 心理學 辯證 曾奇峰

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基本觀點

• 這個世界到底是什么樣子？與這個世界無關，只與你愿意把它制造成什么樣子有關。
• 每個人都是大自然的孩子，任何人都不必用對自己不好的方式來對他人好。
• 我們都是人，我們都要注定要帶著人的全部優(yōu)點和弱點活著。
• 人是這樣一種動物:
  沒有感情，會被“餓”死；
  感情太多，會被撐死；不多不少，才是最好。
  從這一點來說，親情與愛情都應該向友情靠攏。

緩慢奢侈

• 精神分析的好處：使你了解你自己，使你活的緩慢而從容。
• 游蕩的幽靈：不滿。出現(xiàn)在各個方面：面容、皮膚、身材、學歷、知識、性格、財富、地位、聲譽、環(huán)境等等。人們常常被自己的不滿所打到。
• 人的最大的消耗，不是來自智力或者體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的斗爭，而是來自自己對自己的戰(zhàn)爭?！皵澄译p方”的戰(zhàn)士、槍支彈藥甚至戰(zhàn)術，都是這個人自己提供的，沒有任何人可以支撐下去。
• 人天生是對自己滿意的。嬰兒那種安詳、沉穩(wěn)的神態(tài)就是自我滿足到了極致的表現(xiàn)。作為造物主最杰出的產(chǎn)品，對自己不滿意實在是地造物主的不敬。

孩子學步的啟示

• 先站穩(wěn)，然后才向前邁步。第一步不是為了走穩(wěn)，而是為了摔倒。一次又一次的摔倒，再一次又一次的站穩(wěn)，直到不容易摔倒。（并不會因為摔倒而對自己不滿）
• 成人們在慢慢長大的過程種，學會了因為自己的一些很小不足就折騰自己。站穩(wěn)都成問題。談不上向前邁步。
• 外界的要求變成了自己對自己的要求，也是外界的攻擊變成了自己對自己的攻擊。

人的兩種分類

• 在出門之前先把自己在心理上暴揍一頓，然后垂頭喪氣。心理醫(yī)生感興趣的是“他們怎么變得對自己如此苛刻的”
• 在出門之前把自己猛吹一頓?！拔胰绻胍乙粋€自己佩服的人，我就要照鏡子”。
• 世界上沒有被吹瘋的人，只有自我攻擊才會讓人發(fā)瘋。

對名言的誤解

• “謙虛使人進步，驕傲使人落后”。自己對自己的接納和贊美，也不會導致自滿和退步。
• 自我贊美是對老天造物的認可，是對父母基因與養(yǎng)育的敬重，是對一切跟自己有關的人的肯定，也是送給所有關愛自己的人的最好的禮物。
• 沒有任何方式，會比對自己不滿的方式，更加具有“反社會”、“反親友”的特征了。
• 我們必須基本上認為自己是好的，然后才可以變得更好。如果一定要對什么東西不滿，那就應該是對自己不滿身體的不滿。

人的精神追求的分類

• 藝術類的喜好：精致的產(chǎn)品，可以給人內(nèi)心的愉悅，沉醉于這個類別追求的人，以美為最高理想。
• 科學上的探尋：探尋的目標是隱藏在世界萬象之后的什么規(guī)律，探尋的過程充滿艱辛和驚喜，這是探尋者的最高理想。
• 自我探索：以了解自己為目標，更好地活著是這些人的最高理想

精神分析治療學派的優(yōu)點

• 療程太長，起效太慢，相對其他治療技術，太耗費時間了。
• 有標本兼治的特點，耗時長一些可以理解
• 搶劫外財?shù)耐瑫r，也搶劫了自己的一切：生命、時間、健康和快樂。
• 給現(xiàn)代人提供了一個回味自己的過去和現(xiàn)在的機會。是一個不可能快，也不需要快的事情。是一個通向自己心靈幽深處的旅程，每一步的跨越都有驚人的風景，所以每一步的慌亂都可能導致不可彌補的錯過。
• 放下心慢下來，以便更好地享受短暫的人生。
• 云南麗江是一個曬太陽和發(fā)呆的去處。一切都變得慵懶和緩慢，時間似乎停止，大腦一片混沌。幾小時后蘇醒過來，覺得在天堂走了一遭，華麗奢侈得令人難以置信。

在有錢、有閑的情形下，找個人做做精神分析，實在是一種明智而高雅的選擇。因為它可以使你了解自己，因為它可以使你活的緩慢而從容。

享樂

人首先是一種生物性的存在。

• 對所有生物而言，它們的感覺器官所感覺到的外界刺激，能夠使它們內(nèi)部或者內(nèi)心產(chǎn)生愉快或者痛苦的體驗。
• 人的感覺器官尤其發(fā)達，所以能體驗到的刺激的范圍也就大得多。再加上收集和處理信息的大腦的發(fā)到，由刺激導致的愉快的或者痛苦的體驗也就極大地增加了
• 五大感覺體統(tǒng)：耳朵（聲覺器官）、眼鏡（人的80%刺激都來自于它）、鼻子（嗅覺器官）、皮膚（觸覺器官）、舌頭（味覺器官）。
• 人不可以主宰自己，但可以宰了自己。----朱德庸
• 如何宰了自己的兩種方式：1.拼命的刺激五大感覺系統(tǒng)，直到它們不再有感覺為止。2.要么把對它們的刺激降低到最低水平，直到它們都可以沒有的程度。
  這兩種宰法，其實都是在享樂。

假如別人不懂你

如果你經(jīng)常覺得別人不能理解你，你就該想想是不是自己的原因。

不被理解的四種原因：

• 1.因為你沒把你的想法告訴別人，或者你告訴了卻沒有說清楚。（“男人是不具備了解女人的能力的動物，如果你不說，他就不會知道，也不會做?！币粋€成熟女人曾說）
• 2.你的潛意識并不想讓別人理解你。
• 3.你自己都不理解自己。
• 4.別人已經(jīng)理解了你，甚至在某些方面對你的理解，比你自己更全面、更深刻，但你卻不知道，還在那里為別人不理解你而傷心。
• 總結(jié)：請求理解是一種邊界不清的、自戀的狀態(tài)。如果可以相互理解，那當然是好事，但是，如果跟部分人達不到相互理解的狀態(tài)，那也沒關系，就不理解好了。從這個意義上來說，不理解就是理解本身。

精神的慈善

“前輩”含義

• 尊重
• 你已經(jīng)不在年輕
• 喜憂參半的“德高望重”感

人心的微妙

• 在給予幫助和接受幫助的人的關系中，有很多東西就是十分微妙的。
• 一般來說，接受幫助的人會給予幫助的人有感激之情，事實也的確如此；但是，被人多人忽略的是，伴隨著感激的，應該還有一種相反的感情，那就是仇恨。
• 給予他人幫助：附帶道德上和地位上的優(yōu)越感
• 被幫助者以為著自己的無能、弱小和卑微
• 人的內(nèi)心里，有一種天然的追求平等、甚至追求優(yōu)越的力量，在被幫助的時候，這種力量就被隱藏在內(nèi)心深處，并變成一種對助人者的敵意。

一碗米養(yǎng)恩人，一袋米養(yǎng)仇人

• 一碗米的施予種，由于人際基本規(guī)則的影響，接受者自然會產(chǎn)生感恩的心理，由一碗米所導致的施與者和接受者的地位反差不太大，所以伴隨的仇恨也不大。
• 沒有任何東西比不察覺的仇恨更具有毀滅性了
• 真正的慈善，不僅僅是幫助別人獲得渡過難關的經(jīng)濟和物質(zhì)的支持，而且還包括，讓受助者不喪失尊嚴。
• 恩仇相伴的人性

懶惰是別樣的勤快

人性的本質(zhì)

• 人之初，性本勤，還是性本懶？
• 理解人性最好的途徑之一，就是觀察幼小的孩子。只要沒睡著，孩子總是要看點什么、聽點什么、問點什么和做點什么。這就證明勤快比懶惰更接近于人的天性。
• 人是一個能量的聚集體。
• 選擇性的局部懶惰，局部的懶惰本身也許就是一種勤快。
• 懶一天容易，懶一輩子難；
• 人之初，性本勤

信任是一種冒險

• 沒有按照游戲規(guī)則保護你，或者沒有足夠的力量接住你。
• 這個世界上，沒有絕對值得信任的人和事。
• 只要有信任，就一定伴隨著一定程度的風險
• 信任不是一種態(tài)度，而是一種能力。
• 在賊的眼里，所有的人都可能是賊。從這個意義上來說，信任他人，就是信任自己。
• 信任本身有點賭博的味道，當然是健康的、無大害的賭博。如果你信任了某一個人，實際上就意味著放棄了對他的監(jiān)視、控制、和警惕。
• 那些敢于適度冒險的人，顯然心理健康程度要高一些。
• 健康社會的標準也是信任，即信任每一個公民在一般情況下都會遵紀守法。
• 人與人之間的信任，從來就是相互的。我們不信任他人的時候，得到的回報也會是不信任。身處不信任的關系種，沒有人會覺得愉快。但若我們信任他人，回報也會是信任，身處這樣的關系種的么一個人都會得到人格上的滋養(yǎng)和提升。

超越健康的詛咒

• 潘端端的案例分析已經(jīng)善意的謊言解決辦法

被治療成一個人

• 人成即佛

應對做人困境的兩種方式

• 由于遺傳和小環(huán)境的影響，應對方式呈現(xiàn)家族式傳承的特點
• 與血緣形成的家族無關，但與“思想的家族”有關。

思想家族

• 一群沒有血緣關系的人，因為某種共同的、能夠相互之間分享的對人生的態(tài)度而走到一起，并且采取相似的方式，來應對作為一個人的焦慮。
• eg.菲利普的“叔本華”化
• 思想是智力的副產(chǎn)品，但卻能讓人生死相許。
• 思想幾乎從任何意義來說，都是隔離感情和隔離關系的。
• 人就是在大自然預設的方案內(nèi)，盡可能活得好一點，或者說，盡可能活的像個人。
• 從永恒的角度來說，心理治療的目標就是使來訪者接受作為一個人的現(xiàn)狀，具有人的感情和人的關系。
• 《叔本華的治療》-----舍不得那么快讀完

別說太正確的話

• 沒錯的話被反反復復的重復，這種做法就有問題了

反復重復太正確的話的原因

• 因為他們不自信；如果說一些具有原創(chuàng)特點的話，它們擔心會出錯，會被別人抓住把柄。所以它們把那些完美無缺、滴水不漏的話當成自己的話來說，用來增加自己可憐的自尊。

• 這些人天生的虐待他人的傾向。說太正確的話的人，說那些話不是它們的目的，讓人難受才是他們的目的。

• “人無癡者不可與交，因其無真氣也；人無癖者不交，因其無深情也。” 明.張岱 ；不要跟沒毛病的人玩。

• 現(xiàn)代心理學認為，永遠說正確的話，是自我保護的一種方式。

• 正確與否都是理智層面的東西；而人與人之間的交往，更多是感情層面的。

• 在我們打開我們感情的閘門之后，就自然而然不會太在乎自己的正確與否，因為感情與正確和錯誤無關。

• 只有在情感通暢交流的情形洗，人才會免于孤獨。

• 情感交流之后的最壞的結(jié)果，都比虛偽的理性層面的施虐與受虐的關系要好。

游戲的境界

人是游戲的動物

• 世界萬事萬物，都可以以游戲的態(tài)度來對待和參與
• 游戲的本身就有著終極意義。游戲的結(jié)果，不管是輸還是贏，都牽動這他們的全部神經(jīng)
• 對成人來說：游戲就只不過是游戲而已。他們在游戲時抱著旁觀者的心態(tài)，看起來十分瀟灑。這種變化，實際上是一種退化。
• 人慢慢長大，面對的事情越來越多，內(nèi)心的焦慮也就變得越來越強烈。

為了減少內(nèi)心的焦慮，就需要采取的辦法。

• 把遇到的事件分類，以便不同的事情不同對待。比如將事情分成嚴肅和不嚴肅的事等
• 分類處理的缺點：這樣的轉(zhuǎn)化本身，就是很耗能的。

兒童游戲精神的丟棄的原因

• 來自教育。成人教育孩子的方式之一：“正經(jīng)的”學習和“不正經(jīng)的”游戲分開，久而久之，造成了學習跟游戲勢不兩立。
• 顯然是成人把自己的焦慮傳遞給孩子，并且還會在家族種一代又一代地傳遞下去。
• 成人需要重新學習孩子的游戲精神。或者說學習孩子不把世間萬事萬物分成游戲和非游戲。
• 一切皆游戲：工作、生活、愛情、婚姻。

人生如游戲，這場游戲的境界之分

• 最低境界：把人生的一切都看成是嚴肅的、不可游戲的
• 稍高一點的境界：把學習工作之類嚴格跟游戲分開。按照佛教的說法，這還是在“有分別心”的低境界。
  一段時間生活在天堂，另一段世間生活在地獄
• 最高境界：內(nèi)心不再有游戲和非游戲之分。以游戲之心做養(yǎng)家糊口或者為人民服務的大事，也已做大事之心游戲，心神不在因事而分離。耗能自然減少，疲憊不堪的情況就會較少的發(fā)生了。
• 唯一的遺憾：人生會因為太輕松太幸福而顯得短暫