一個(gè)人的成長(zhǎng)大體受到三種力量的左右，他父母的意愿，他的際遇，他本人的意愿。

《他們的世界》序

真理能夠解決問(wèn)題，因?yàn)檎胬聿皇莿e的，而是人對(duì)真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是。

我們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)方面有兩種對(duì)立的立場(chǎng)：一種是說(shuō)科學(xué)在尋求真理，真理是對(duì)事實(shí)的實(shí)事求是，另一種則說(shuō)真理是由一種教義說(shuō)明的，科學(xué)尋求的是此種真理。正大光明的頌詞。一種說(shuō)科學(xué)不應(yīng)屈服于一種權(quán)威的教義，另一種說(shuō)科學(xué)本身就是權(quán)威的教義，一種說(shuō)不應(yīng)出賣科學(xué)，一種則說(shuō)不存在出賣的問(wèn)題，它自從出世就在買方手中，一種說(shuō)在科學(xué)中要避免學(xué)院式的裝腔作勢(shì)，另一種則說(shuō)科學(xué)本身不是別的，恰恰就是學(xué)院式的裝腔作勢(shì)，一種說(shuō)科學(xué)是出于求知的努力，是永不休止的學(xué)習(xí)過(guò)程，另一種則認(rèn)為科學(xué)原旨是天生所有的，是后天的求學(xué)，乃是養(yǎng)浩然正氣，凡有助于正氣的，可以格致一番。而不利于正氣的則勿視勿聽(tīng)，以求達(dá)到思無(wú)邪的境界。

有種文藝?yán)碚撘詾樽髌窇?yīng)該源于生活高于生活，但我認(rèn)為起碼現(xiàn)實(shí)生活中的大多場(chǎng)景是不配被寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里的。所以，有時(shí)想象比描摹生活更可取。

《紅拂夜奔》序

其實(shí)每一本書(shū)都應(yīng)該有趣，對(duì)于一些書(shū)來(lái)說(shuō)，有趣是它存在的理由，對(duì)于另一些書(shū)來(lái)說(shuō)，有趣是它應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。我能記住自己讀過(guò)的每一本有趣的書(shū)。而無(wú)趣的書(shū)則連書(shū)名都不會(huì)記得，但是不僅是我，大家都快要忘記有趣是什么了。

我以為有趣像一個(gè)歷史階段正在被超越。在我們這里，智慧被超越變成了曖昧不清，X愛(ài)被超越變成了思無(wú)邪，有趣被超越之后就會(huì)變成莊嚴(yán)滯重。我們的靈魂將被凈化，被提升，而不是如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的那樣淹沒(méi)在物欲里。

《尋找無(wú)雙》序

一種推理，一種關(guān)于事實(shí)的陳述，假如不是因?yàn)樗旧淼腻e(cuò)誤或是相反的證據(jù)，就是對(duì)的。無(wú)論人的震怒還是山崩地裂，無(wú)論善良還是邪惡，都不能使它有所改變。唯其如此，才能得到思維的快樂(lè)。而思維的快樂(lè)，這是人生樂(lè)趣中最重要的一種。

《懷疑三部曲》序

我寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)是很不適合的，主要的原因在于記憶力方面的缺陷，我相信如果不能把已寫(xiě)出的每一根線索都記在心里，就不能寫(xiě)出好的結(jié)構(gòu)，如果不能把寫(xiě)出的每一句話記在心里，就不能寫(xiě)出好的風(fēng)格。對(duì)我來(lái)說(shuō)，五萬(wàn)字以下的篇幅是最合適的，但是這樣的篇幅不能表達(dá)復(fù)雜的題目。

孟子認(rèn)為，所有的人都應(yīng)該把奉承權(quán)威當(dāng)作一生最主要的事業(yè)，并從中得到樂(lè)趣。有關(guān)這一點(diǎn)，可以從“樂(lè)之實(shí)”一節(jié)得到證實(shí)。這個(gè)權(quán)威在家里是父親和兄長(zhǎng)，在家外是君王和上級(jí)，現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)有了君王，但是還有上級(jí)，還有意識(shí)形態(tài)。我絲毫不同意他的觀點(diǎn)。我不能從奉承和順從中得到樂(lè)趣。