1、閱讀時(shí)間：80分鐘 ?
2、閱讀內(nèi)容：以利他之心生活
3、筆記重點(diǎn)：
一、托缽化緣遇溫暖
? ? ? 稻盛先生于1977年在京都的一個(gè)名叫圓福寺的寺院得度，那時(shí)他剛剛做完胃癌手術(shù)，修行相當(dāng)艱苦。初冬的時(shí)候，他身著青布袈裟，裸腳穿草鞋，站在每家每戶(hù)門(mén)前誦經(jīng)、請(qǐng)求布施。托缽化緣對(duì)于大病初愈的他實(shí)在是一種極為艱苦之事，但是他還是堅(jiān)持和前輩修行僧一起化緣了好幾個(gè)小時(shí)。
? ? ? 黃昏時(shí)，他拖著筋疲力盡的身體、邁著沉重的腳步走在返回寺廟的路上，路過(guò)一個(gè)公園時(shí)發(fā)生了一件事。正在打掃公園身著工作服的老婆婆注意到他們一行人，她一只手拿著掃帚一路小跑來(lái)到他們跟前，向他的行囊丟進(jìn)了500日元的硬幣。
? ? ? 雖然她看上去生活并不富裕，卻毫不遲疑、也不見(jiàn)絲毫傲慢地給了一介修行僧500日元。她新鮮和純真的美好心靈，是稻盛先生在迄今為止的六十五年里從未感受到的。通過(guò)她自然而然的慈悲行為，他深感觸摸到了神佛的愛(ài)。這個(gè)自然的德行教會(huì)了他“利他之心”的精髓?！?/p>
所謂“利他之心”，佛教里是指“善待他人”的慈悲之心，基督教里是指愛(ài)。更簡(jiǎn)單一點(diǎn)地說(shuō)，是“奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類(lèi)”。
二、天堂和地獄的區(qū)別在于“善心”
? ? ? ? 當(dāng)時(shí)京瓷公司規(guī)模還小，各項(xiàng)福利還不健全，而剛進(jìn)公司不久的大學(xué)生們則抱怨“我原以為這是一家不錯(cuò)的公司，沒(méi)想到福利制度不健全，待遇也不好。”
對(duì)此，稻盛先生訓(xùn)斥道：“現(xiàn)在公司規(guī)模確實(shí)還小，設(shè)備、制度都不健全。但是，從今以后，使她成為出色的公司，成為福利待遇豐厚的企業(yè)不正是你們的任務(wù)嗎？不是要求他人去做，而是由你們自己去創(chuàng)造?！?/p>
? ? ? ? 站在“希望別人為你服務(wù)”立場(chǎng)的人，只注意不足之處，只是抱怨不公平不滿(mǎn)意。但是，一旦進(jìn)入社會(huì)以后就要站在“希望為他人服務(wù)”的立場(chǎng)上，必須為周?chē)髫暙I(xiàn)。因此，人生觀(guān)、世界觀(guān)必須作180度大轉(zhuǎn)變。
? ? ? ? ?圓福寺的長(zhǎng)老們?cè)?jīng)講述了下面這個(gè)故事，闡述了這種利他之心的重要性。
在某個(gè)寺院，年輕的修行僧問(wèn)老師：“聽(tīng)說(shuō)在那個(gè)世界有地獄和天堂，地獄到底是什么樣的地方呢？”老師是這樣回答的：“在那個(gè)世界確實(shí)既有地獄也有天堂。但是，兩者并沒(méi)有太大的差異，表面上是完全相同的兩個(gè)地方，唯一不同的是那兒的人們的心。”
? ? ? ?老師繼續(xù)講道：“地獄和天堂里各有一個(gè)相同的鍋，鍋里煮著鮮美的面條。但是，吃面條很辛苦，因?yàn)橹荒苁褂瞄L(zhǎng)度為一米的長(zhǎng)筷子。住在地獄的人，大家爭(zhēng)先恐后想先吃，搶著把筷子放到鍋里夾面條。但筷子太長(zhǎng)，面條不能送到嘴里去，最后搶奪他人夾的面條，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，面條四處飛濺，誰(shuí)也吃不到自己跟前的面條。美味可口的面條就在眼前，然而每一個(gè)都因饑餓而衰。這就是地獄的光景。
與此相反，在天堂，同樣的條件下情況卻大不相同。任何人一旦用自己的長(zhǎng)筷夾住面條，就往鍋對(duì)面人的嘴里送，‘你先請(qǐng)’，讓對(duì)方先吃。這樣，吃過(guò)的人說(shuō)‘謝謝，下面輪到你吃了’作為感謝和回贈(zèng)，幫對(duì)方取面條。所以，天堂里的所有人都能從容吃到面條，每個(gè)人都心滿(mǎn)意足?！?/p>
即使居住在相同的世界里，對(duì)他人是否熱情、關(guān)心就決定那里是天堂還是地獄。這就是這個(gè)小故事想要告訴世人的道理。
三、“利他”是經(jīng)商的出發(fā)點(diǎn)
在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，必須用大家都認(rèn)同的正確的方法追求利潤(rùn)，而且，最終目的一定是有益于社會(huì)。
“奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類(lèi)”的利他精神——即謀求公共利益甚于私利的精神——曾經(jīng)是初期資本主義的倫理規(guī)范。
對(duì)己以嚴(yán)格的倫理自律，對(duì)外則以利他為自己的義務(wù)。其結(jié)果，就是資本主義經(jīng)濟(jì)得以飛速的發(fā)展。
有道是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，追求利潤(rùn)并非罪惡。但是，方法必須是符合人道的。并不是不管干什么，只要能賺錢(qián)就行，為了獲取利潤(rùn)必須走正確的道路。
“真商人須思客立則己立”就是說(shuō)，既對(duì)他人有利、也對(duì)自己有利才是生意的秘訣?；蛘哒f(shuō)必須包括“利己利他”的精神。
四、貫徹利他思想，視野也將開(kāi)闊
? ? 牟利之心是經(jīng)商或其他人類(lèi)活動(dòng)的原動(dòng)力。所以，任何人都可以有賺錢(qián)的“欲望”。但是，欲望不能只停留在利己的范圍內(nèi)，同時(shí)也要有利于他人的“欲壑”并謀求公共利益。因?yàn)槔窠K究也將有利于自己，而且，該利還將繼續(xù)擴(kuò)大?！ ?/p>
? ? ? ? 就拿經(jīng)營(yíng)公司這一行為來(lái)說(shuō)，行為的本身就包括為了自己、為了社會(huì)、為了他人的“利他行為”。 盡管終身雇傭制現(xiàn)在正在逐步廢除，但是，雇傭職員也就意味著有義務(wù)照顧該員工一輩子。所以，五個(gè)人也好，十個(gè)人也好，雇傭職員本身就已經(jīng)是“為了他人”。
但是，必須注意的是，利己和利人總是辯證的關(guān)系。所以，為了不停留在低層次的利他上，重要的是養(yǎng)成更廣視角看事物，立足更大范圍對(duì)待自己的個(gè)人行為。
? ? ? ? 例如，從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不要以為只要公司賺錢(qián)就可以了，應(yīng)該也為合作方獲取利潤(rùn)，還應(yīng)該為消費(fèi)、投資方、區(qū)域性利益作出貢獻(xiàn)。而且，從個(gè)人、家庭、地域到國(guó)家、世界、地球、宇宙，將利他精神盡可能擴(kuò)散、延展開(kāi)來(lái)。這樣，就能從渺小的自我擴(kuò)大到更大視野。
