蘇勒德是成吉思汗的圣物。成吉思汗是蒙古民族供奉的大可汗，愛屋及烏，一般人對(duì)英雄與圣人遺留下來的物品，也就有了無以復(fù)加的尊崇與膜拜。

其實(shí)，蘇勒德是成吉思汗在某次征戰(zhàn)陷于困頓之中后，祈求長(zhǎng)生天而得到的圣物。世上沒有常勝的將軍，成吉思汗也不例外。但英雄圣人不同于常人之處，就在于他們深陷困厄之后的不屈不撓。

當(dāng)年，戎馬倥傯的成吉思汗，在對(duì)著面前的長(zhǎng)生天跪拜下去時(shí)，大概不僅是在祈求上蒼的厚愛與護(hù)佑，更是在對(duì)受挫的內(nèi)心進(jìn)行苦苦的叩問，對(duì)征戰(zhàn)連年的蒙古民族所走過的苦難歷程，進(jìn)行追思與禳解。

當(dāng)傳說中，天際的那顆星辰幻化為蘇勒德懸停在空中時(shí)，包括成吉思汗在內(nèi)的全體將士以及他身后浩蕩的軍民一體的龐大隊(duì)伍，沒有人認(rèn)為這是強(qiáng)大的精神與意志幻化出的神佑之物——人們即刻就把它打造成一支實(shí)體的神兵利器，上面凝結(jié)了全體蒙古族必勝的精神與意念。

直至今天，黑、白、花三種顏色的蘇勒德，依舊是蒙古民族威猛、精進(jìn)、向上的精神世界的象征之物。依托它而形成的蘇勒德祭和龍年威猛大祭兩套完整的祭祀儀軌，也與蒙古民族的歷史水乳交融不可分割。

在戰(zhàn)火熄滅、和平到來的今天，蘇勒德的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，也在悄然變化。幾乎每一戶蒙古族，都會(huì)在門前設(shè)置“瑪尼宏”，祈福保平安。這是一種融合了蘇勒德與藏傳佛教祿馬風(fēng)旗等元素的造型，主要的寓意已經(jīng)轉(zhuǎn)變，頗有鑄劍為犁的意蘊(yùn)。

無論如何，一個(gè)民族的偉人，在漫長(zhǎng)的七百多年時(shí)間里，能夠與所用過的器物，一起在歷史的長(zhǎng)河中，慢慢融入本民族的文化基因中不可分離，成為吹不散的傳奇，這本身就已經(jīng)是一道文化奇觀。

成吉思汗落鞭之地

當(dāng)年成吉思汗在馬背上沉吟走神之際，馬鞭落地。他沒有想到的是，這樣一個(gè)小動(dòng)作，成就了百年之后一個(gè)叫做大伊金霍洛的風(fēng)水寶地。

一個(gè)人離世之后，肉身成泥，而靈魂與清風(fēng)明月、掛著露珠的牧草、噠噠的馬蹄聲、悠長(zhǎng)的歌吟同在。所以，無論他的衣冠或者遺蛻，究竟在哪里，都已經(jīng)不再重要，重要的是，他的魂魄，究竟歸向何方。

當(dāng)年成吉思汗馬鞭落地之際，大概也是他神游這片土地之時(shí)。心之所往，魂之所系，這片水草豐茂的牧野之地。大汗英魂從此駐蹕于水草豐美風(fēng)光靈秀的阿拉騰甘德爾草原之畔，他的騮圓白駿，至今還在馭風(fēng)疾行。

不論那首歌吟之作是出于成吉思汗親口吟誦，還是他身邊人們的編纂與加工，總之，大汗靈柩于此地停留的典故，與草原上的其他傳奇、歌吟，一路走來，并被達(dá)爾扈特點(diǎn)燃的靈前酥油圣燈，照亮了將近八百年，至今未曾熄滅過。忠義之仆達(dá)爾扈特部虔誠(chéng)守護(hù)，圣主靈前酥油圣燈八百年不滅，光華灼灼，護(hù)佑著這片草原和草原上繁衍生息的子民。

八百年的風(fēng)火，八百年的滄桑，英雄史跡，如詩如畫如歌如訴，在伊金霍洛大地上刻畫出年輪一樣厚實(shí)細(xì)密的動(dòng)人傳說。

花角金鹿棲息之所，

戴勝鳥兒育雛之鄉(xiāng)；

衰落王朝振興之地，

白發(fā)老人享樂之邦。