1.子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行 ；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

2.有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

3.有子曰：“信近于義 ，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也

譯文：1、孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”

2、 有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”

3、有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的話）才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?/p>

孔子說，“三年無改于父之道，可謂孝矣”，一定要聽父親的話，才算孝順嗎？

如果機(jī)械地遵守父親的遺志，可能就會變成宋徽宗，他繼位后恢復(fù)了很多父親宋神宗時期的政策，包括打壓元祐黨人，焚毀三蘇著作等等，這顯然是不對的。

我們可以把“道”理解得更高一點，就是家風(fēng)、家訓(xùn)、價值觀，做人的原則等等。好的家風(fēng)和原則值得下一代繼承。

什么叫“和”？

晏子說譬如調(diào)羹，我們調(diào)一碗羹，調(diào)羹絕對不能以羹調(diào)羹，一定是以水調(diào)羹，你把水和羹倒在一起攪和，這才能攪出一碗湯來。水和羮是兩個不同的東西，這兩個不同的東西能夠和諧相處，這才叫調(diào)和、和諧。

三個條件句，幾個小故事

李零先生認(rèn)為，“信近于義”、“恭近于禮”、“因不失其親”，這三句都是條件句，只有滿足了這三個條件，才能“言可復(fù)”、“遠(yuǎn)恥辱”、“亦可宗”。

信近于義

古代有個叫尾生的人，同別人約在橋底見面，對方爽約了。尾生卻為了守信，一直站在橋底，河水漲潮也不走，最后抱著河底的柱子淹死了。

孔子帶著弟子逃難，在宋國遇到一群強(qiáng)盜，強(qiáng)盜要殺害他們，除非孔子發(fā)誓不將強(qiáng)盜的位置說出去?？鬃哟饝?yīng)，逃了出去，然后就去官兵處告發(fā)了強(qiáng)盜。弟子不解，孔子反問，跟強(qiáng)盜講信用不是傻嗎？

一個人講信用，這個是好的，但是你得接近于義。

恭近于禮

在小品《有事您說話》中，小職員搶著幫別人做事，非但沒有得到什么，反而被人瞧不起。我們?yōu)槿颂幨酪Ь?，但也要有尺度，要合乎禮儀。

再比如，為了體現(xiàn)自己是個熱心人，隨隨便便邀請別人家孩子在自己家住，這其實承擔(dān)了很大的風(fēng)險，看起來做了好事，其實沒有做到恭近于禮。

因不失其親

這個因，李零先生解釋是姻親的那個姻，就是姥姥家、舅舅家，叫姻親。這個姻親為什么也是條件句呢？姻親如果不失其親的話，就是姻親之間如果能夠頻繁走動，關(guān)系很親切，也能夠算是自家的門庭和宗