曹聚仁（1900—1972）是中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者和新聞工作者，他在文學(xué)、歷史、民俗學(xué)等領(lǐng)域均有涉獵，尤其對民間文學(xué)和通俗文化有獨(dú)到的見解。
關(guān)于民間文學(xué)作品的創(chuàng)作，曹聚仁的論述主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1. 民間文學(xué)的“人民性”與“真實(shí)性”
曹聚仁強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)的核心價(jià)值在于其“人民性”，即作品應(yīng)反映普通民眾的生活、情感和思想。他認(rèn)為，民間文學(xué)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，具有樸素、真實(shí)、生動(dòng)的特點(diǎn)。與文人創(chuàng)作不同，民間文學(xué)更貼近底層生活，語言通俗，形式自由，往往通過口耳相傳的方式保存和發(fā)展。
他在《中國文學(xué)概要》等著作中指出，民間文學(xué)（如歌謠、傳說、諺語等）是研究社會(huì)史和民俗學(xué)的重要材料，其創(chuàng)作過程是“無意識(shí)的藝術(shù)加工”，體現(xiàn)了民眾對自然、社會(huì)的直觀認(rèn)知。
2. 民間文學(xué)與文人創(chuàng)作的互動(dòng)
曹聚仁認(rèn)為，中國文學(xué)史上許多經(jīng)典作品（如《水滸傳》《三國演義》）都脫胎于民間文學(xué)，經(jīng)過文人整理和再創(chuàng)作后得以升華。他主張文人應(yīng)虛心向民間學(xué)習(xí)，吸收民間文學(xué)的養(yǎng)分，但也要避免過度“雅化”而失去其鮮活的生命力。
他在《文壇五十年》中提到：“民間文學(xué)是文學(xué)的土壤，文人若脫離這片土壤，作品便會(huì)失去根基?！边@一觀點(diǎn)與魯迅、胡適等五四學(xué)者對民間文學(xué)的推崇一脈相承。
3. 民間文學(xué)的“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)化
作為新文化運(yùn)動(dòng)的參與者，曹聚仁主張對傳統(tǒng)民間文學(xué)進(jìn)行批判性繼承。他認(rèn)為，現(xiàn)代作家可以借鑒民間文學(xué)的形式（如說唱、故事結(jié)構(gòu)），但需注入新的時(shí)代精神。例如，他在抗戰(zhàn)時(shí)期提倡利用民間歌謠、快板等形式宣傳抗日，賦予舊形式以新內(nèi)容。
4. 對民俗學(xué)研究的重視
曹聚仁將民間文學(xué)視為民俗學(xué)的重要組成部分。他在《中國民俗學(xué)淺說》等文章中提出，研究民間文學(xué)不僅要關(guān)注文本，還需考察其背后的社會(huì)語境、風(fēng)俗習(xí)慣和民眾心理。例如，他對江南地區(qū)的民間傳說（如白蛇傳、梁祝故事）的分析，常結(jié)合地域文化和社會(huì)變遷展開。
5. 批評與反思
曹聚仁也指出民間文學(xué)的局限性，如某些作品可能帶有封建迷信或狹隘觀念。他主張以科學(xué)態(tài)度整理民間文學(xué)，去蕪存菁，使其成為現(xiàn)代文化的有機(jī)部分。
總結(jié)
曹聚仁對民間文學(xué)創(chuàng)作的論述，核心在于強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性、真實(shí)性與時(shí)代性。他既肯定民間文學(xué)作為民族文化根基的價(jià)值，也呼吁通過創(chuàng)新使其適應(yīng)現(xiàn)代需求。他的觀點(diǎn)對20世紀(jì)中國民間文學(xué)研究和創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了積極影響。
