《人類簡史》講述了與蟲草無異的人類從普通物種演化成如神般頂級物種的過程。全書結構：?認知革命（1~4章），農(nóng)業(yè)革命（5~8章），人類的融合統(tǒng)一（9~13章），科技革命（14~20章）和后記。

第三章：亞當和夏娃的一天

在這一章中，作者試圖還原智人在農(nóng)業(yè)社會以前，狩獵采集生活的形貌。

演化心理學家認為人類的心理特征在狩獵采集時期就已經(jīng)形成。我們現(xiàn)在擁有更多的物質，更長的壽命，更富足的生活，但是還會覺得疏離、沮喪，壓力重重，是因為當時的心理特征在現(xiàn)代出現(xiàn)了水土不服。要想解決我們的問題，就要設法了解狩獵采集的生活狀態(tài)。

對于當時的生活狀態(tài)，我們知之甚少，文字記錄顯然是沒有的，能夠讓人們獵奇的就是一些工具或化石。由于挖掘的工具都是石器，考古學中將其稱為石器時代，認為他們使用的都是石器。這可能是一種誤解，因為他們可能也使用了木器，但是木器腐爛了。顯然，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文物不足以讓我們推測出當時的情形。

幸運的是，地球上現(xiàn)在還有一些狩獵采集部落，比如20世紀60年代在巴拉圭叢林的亞契人。他們在部落中生活樂觀愉快、人人平等、物質匱乏但人們慷慨大方，但是不要因此覺得他們生活在天堂之中。他們會在食物不足的時候丟棄甚至殺死嬰兒以控制人口數(shù)量，會毫不猶豫地拋棄或殺死拖后腿的同伴等?，F(xiàn)在的部落畢竟很少，我們不能以偏概全，而且它們或多或少受到農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的影響，不足以反應當時的情形。

我們能夠確定的是,智人們都能相互熟悉，天天待在一起，沒有孤單也沒有隱私，偶爾也會和其它部落合作（這是智人領先其它人類物種的關鍵優(yōu)勢）或者沖突。，智人當時的居住地、飲食種類都不固定。像動物遷徙一樣、智人也跟著食物遷移，直到找到一個食物充足的地點，定居、出現(xiàn)定居部落。智人的食物也是隨機的，看見野果吃野果，看見白蟻抓白蟻，看見兔子追兔子。食物的多樣性，保證了智人不會營養(yǎng)不良，不會因為某一食物的消失而陷入困境（現(xiàn)在如果水稻、小麥顆粒無收，人類就會陷入困境）；而且他們當時只要挺過人類的易夭折期，基本都能年過花甲。

智人為了生存，需要了解周圍環(huán)境，需要上能攀爬樹木，下能探穴涉水，中能隱匿疾走。他們需要掌握很多技能，不像我們現(xiàn)在一招鮮吃遍天。換句話說，我們現(xiàn)在技能單一了，變笨了。有證據(jù)顯示，在進化過程中，人類的腦容量確實不斷變小。

現(xiàn)在，有人會建房，有人會修車，有人會做鞋，有人會做蛋糕，技能各式各樣，不一而足。但是每天都得工作七八個小時，回家之后還要洗衣做飯洗碗拖地等等（據(jù)統(tǒng)計，發(fā)達國家沒人每周工作40~45小時，而發(fā)展中國家則是60~80小時）。狩獵采集時期，智人只需要每天找食物，然后吃掉，他們沒房子沒碗沒筷子，基本什么工具沒有，所以也不會因為維護保養(yǎng)工具而花時間。據(jù)研究，智人每周需要工作30~35小時，就能保證吃飽。而且他們的采集生活也比咱們現(xiàn)在單一的技能工作有趣很多。

有學者認為狩獵采集生活是最原始的的富裕生活。 但是，這種生活也不是天堂。比如他們雖然沒有污染，但是又老虎豹子會吃人；雖然不會營養(yǎng)不良，但是隨便的傷口或疾病就會致命；再有就像上邊提到的亞契人，會拋棄老弱病殘。

關于狩獵采集人的信仰，更難考察。諸多學者認為狩獵采集人是泛神論者。泛神論各種不同宗教的總稱，這些宗教對世界、對人類的看法不同。泛神論相信自然萬物都有意識和情感，并能與人類溝通。但是事實到底是什么樣的？還是無從知曉。

對于狩獵采集社會的中，戰(zhàn)爭與和平的所扮演的角色，也難以一窺全貌。19世紀美洲印第安人發(fā)生過頻繁的沖突，19世紀到20世紀的澳大利亞原住民也經(jīng)常發(fā)生武裝沖突，歷史學家也發(fā)現(xiàn)過歐夫內(nèi)特洞穴中疑似有整個采集部落遭到屠殺。但是一如上文提到，我們并不能以偏概全，不能由此判定沖突是當時的常態(tài)。

歷史的帷幕早已拉上，幕后到底發(fā)生了什么？從歷史遺留的點點滴滴并不能得到準確的結論。一切皆隨風而去。