吸引我想要去讀這本書的，就是這本書的名字，等翻開后卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)容是我一直很抵觸的那種形式：從頭到尾像是說教的人生感悟。
就好像一個人熱情洋溢地表達自己的觀念，為的是讓人們了解自己。但表達過多，大家都他的印象反而更加模糊了一樣。又好像我們?nèi)チ私庖粋€人，并不是聽他對你說了什么，而是從他日常生活的細節(jié)里逐漸看到他真實的一面。這就是我喜歡看別人描寫自己經(jīng)歷之類的文章，而不喜歡看感悟之類文章的緣由。每個人都是在生活經(jīng)歷和目睹別人生活經(jīng)歷中慢慢的感悟人生，不是僅僅看一些感悟類的東西就忽然地明白了。
大家一起生活在這個熱鬧的世界里，吃著同樣的東西，過著相似的生活，走著同一段路，看著同一本書，甚至有時經(jīng)歷了同樣的事件，但是每個人所感受的和得到的東西卻完全不同。所以，靈魂只能獨行。
不過，我還是耐心地讀完了這本書。如果當它是說教，自然會產(chǎn)生抵觸的情緒，但當是偷窺一個人寫自己感悟的日記，就慢慢地看進去了。書中有些觀點和我的比較相似，但大部分觀點還是不太認同的。摘抄一些，當做是和自己的對話吧：
1、我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。
我：是啊是啊，我也這么想的。
2、信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子也是渾渾噩噩。
我：尋找信仰也可以說是一種信仰，只要在尋找的路上，就是有目標的人生?？赐赀@段，我才真正第一次敢問自己這個一直不敢面對的問題：“那你的信仰是什么？”很快我便聽到心里有個聲音說：“尋找真正的自由?！贝鸢冈缫言谀抢?，只是我一直不敢注意它罷了。
3、有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背叛誠懇待他的朋友，然后裝出一副無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內(nèi)心沒有絲毫不安。不論他的頭腦里有多少知識，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。
我：有的人認為這是真實，覺得只要是真實的，就是值得尊重的。真實和蒙昧的區(qū)別就在于，前者知道是傷害并控制自己不去傷害；而后者知道是傷害，才去沒有底線的繼續(xù)傷害。
4、人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產(chǎn)生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。
我：這句話很貼切地概括了我一直想要表達的東西。
5、對于一顆善于感受和思考的靈魂來說，世上并無完全沒有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財富。而且，這是最可靠的財富，因為正如一位詩人所說：“你所經(jīng)歷的，世間沒有力量能從你那里奪走?！?/p>
我：非常對。
6、天才區(qū)別于常人的不是智力，不是勤奮，而是一種使命感。也許他自己也說不清這使命感究竟是什么，但是卻始終存在，并且常常出其不意地叮嚀他，折磨他。這是一種責任心，不是對他人，對人類，而是對自己的生命的責任心。
我：也不僅僅是天才，我覺得每個人都應該有這樣的使命感，當然，不是所有人都會有。
7、即使兩個人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應答。
8、靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。毋寧說，你仿佛是置身在茂密的森林里，這森林像原始森林一樣沒有現(xiàn)成的路，你必須自己尋找和開辟出一條路來?？墒?，你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個腳印，一塊用過的木柴，刻在樹上的一個記號。于是你知道了，曾經(jīng)有一些相似的靈魂在這森林里行走，你的靈魂的獨行并不孤獨。
我：我也終于明白，強制要求他人理解自己是多么無理霸道的一種行為。人都是孤獨的，在孤獨中享受屬于自己的快樂和痛苦，偶爾遇到相似的靈魂和自己結伴，是多么難得的緣分。
9、無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業(yè)相關的各種事物所充塞，那么不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了自己的生命而沒有品嘗到它的果實。
我：確實如此。不過在做一件事情時，能真實地感受到做它時的快樂，是否能品嘗果實就已經(jīng)不重要了。
10、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
我：精辟。
11、人和豬的區(qū)別就在于，人有靈魂，豬沒有靈魂。蘇格拉底和傻瓜的區(qū)別就在于，蘇格拉底的靈魂醒著，傻瓜的靈魂昏睡著。靈魂生活開始于不滿足，不滿足什么？不滿足像動物那樣活著。正是在這不滿足之中，人展開了對意義的尋求，創(chuàng)造了豐富的精神世界。
我：看到這段話時，我?guī)缀醵疾幌肜^續(xù)往下看了。人不是豬，怎么知道豬沒有靈魂？如果寫這段話的人不是傻瓜，那他又如何知道傻瓜的靈魂昏睡著？我們只是人類，所以沒有權利為世界上其他萬物生靈代言。誰敢說一頭豬吃飽了躺在圈里一天天的躺著，不是在思索自己的靈魂和人類靈魂的區(qū)別？誰又敢說自己知道傻瓜流著口水看著這個世界時，想的又是什么？
不過我還是耐心地看完了這本書，就如我們所經(jīng)歷的事情一樣，盡管有的事情是自己不愿意經(jīng)歷的，但只要經(jīng)歷了，就肯定能夠從中得到我們想要的東西。
