一、道家：真?zhèn)沃媾c天倫之善

每個(gè)人都要面對善惡、教養(yǎng)、人生等基本問題。善惡在不同哲學(xué)流派有不同內(nèi)涵，本文從道家之善談起，再探討儒家與法家之善。

善惡本質(zhì)是行為后果的導(dǎo)向性，趨吉避兇是善惡觀念產(chǎn)生的根源。道家以天道為善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，合于天倫為善，不合為惡。純素天真之人合天倫為善，偽詐智巧之人不合為善，是假人。道家比儒家更冷峻，直接以天倫判善惡，將人分為真人與假人，儒家承認(rèn)不仁不義者為人，道家則宣布悖逆天倫者非人。莊子稱假人為倒置之民和天戮之民，認(rèn)為其喪失自然本性與精神。

老子在《道德經(jīng)》中描述天倫之善的具體表現(xiàn)，人不離天，依循天地之道才是純真之善。對于假人的善惡觀，老子認(rèn)為天下皆知美善，是惡不善的表現(xiàn)，人倫之善在老子看來皆為不善，因?yàn)椴环咸靷?。老子認(rèn)為只有天倫秩序是大美，人倫秩序是惡，以人倫正天倫是徒勞的，應(yīng)以天地為錨。

面對已搞砸的局面，老子認(rèn)為應(yīng)“絕圣棄智”，殺掉“敢為奇者”、妖言惑眾之人，使百姓重歸純真。圣人應(yīng)常善救人、救物，無棄人、無棄物。道家以母親身份蒞臨天下，對假人冷酷，對百姓溫柔慈愛。

老子之道歷來受誤解嚴(yán)重，在道家看來，人本質(zhì)是一灘用陰陽二氣編碼出來的數(shù)據(jù)，安全、完整、永續(xù)存儲(chǔ)是數(shù)據(jù)的三要素，對應(yīng)人的生存、健康、繁衍?，F(xiàn)代一些科學(xué)企圖以人腦記憶移植實(shí)現(xiàn)永生是對生命理解膚淺，生命的永生是遺傳信息的永生。多生孩子是數(shù)據(jù)備份，合于天倫要積德，道家積德是知常不妄、惟道是從等。不合天倫就是不善，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難兇禍、身體生病、孩子不健康等。人出離大道是因被妖言惑眾的人誘拐，要明白四達(dá)才能不被禍亂心神。道家善可概括為知常不妄、明白四達(dá)、純素之守。

二、儒家：華夷之辨與人倫之善

荀子說莊子“敝于天而不知人”，華夏文明從天人相合走向天人相離，從天道之治走向人道之治。荀子提出化性起偽，以人道治人道，天子以禮儀治天下，禮儀是人道秩序、人倫綱常，也是善惡判準(zhǔn)。儒家禮儀核心是仁義，以人倫效仿天倫推導(dǎo)出來，君主應(yīng)效法天地有生生之德，疼愛百姓。儒家以人倫效仿天倫，認(rèn)為天子應(yīng)讓天下為公。

天道下降為人道，天倫下降為人倫，儒家的禮運(yùn)之大同是要使中國天子統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)天下為公。有了仁，人倫綱常的禮儀就制定出來了，遵循并捍衛(wèi)人倫秩序合于人倫者為義，不合為不義，不義之人是禽獸不如的人。中國之人遵守中國之禮儀為君子，不遵守為小人，孔子認(rèn)為外國之人是不開化的夷狄。道家重真?zhèn)沃?，儒家重華夷之辨，儒家認(rèn)為不自覺接受中國天子統(tǒng)治并遵守華夏禮儀的民族是夷狄。道家天運(yùn)最終結(jié)果是萬物復(fù)歸于自然，儒家禮運(yùn)最終結(jié)果是統(tǒng)一地球，天下為公，以夏變夷，止于至善。

三、法家：新敝之辨與權(quán)變之善

君子越來越少，小人越來越多，天運(yùn)之善和禮運(yùn)之善被惡人突破，法家通過以國家暴力機(jī)器為錨定的強(qiáng)制性法律制度來約束人們。法家至善是權(quán)運(yùn)循同，核心精髓是通權(quán)達(dá)變、循名責(zé)實(shí)、選賢任能，認(rèn)為沒有治不好的天下，只有不夠賢能的人，天下亂套是因?yàn)榕f的一套不適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要變法革新。

在法家看來，善就是通權(quán)達(dá)變，用新方法解決新問題，抱殘守缺是惡。法家認(rèn)為乞求超自然力量的人愚蠢又惡，是毒蟲，要統(tǒng)統(tǒng)消滅。法家講賢愚之辨，中央集權(quán)大一統(tǒng)帝國核心在于中央效率。道家天運(yùn)玄同運(yùn)行到極致是萬物復(fù)歸于自然，儒家禮運(yùn)大同運(yùn)行到極致是天下大同，法家權(quán)運(yùn)循同運(yùn)行到極致是以武力征服地球，實(shí)現(xiàn)全人類人同倫、書同文、車同轍。

韓非子構(gòu)想的完美帝國是皇帝圣人，大臣賢能，但秦朝后歷代中央集權(quán)大一統(tǒng)帝國崩潰多因中央低效率。法家通權(quán)達(dá)變的至善是永遠(yuǎn)進(jìn)取變革的精神，只有遠(yuǎn)見明察的賢能智術(shù)之人才能勝任。

道儒法三家之善構(gòu)成中國人思維里的深層意識(shí)，道家善是純真素樸、明白四達(dá)，儒家善是極于人倫、止于至善，法家善是通權(quán)達(dá)變、無所不能。真正的善在于合天倫、合人倫、通權(quán)變，良好教養(yǎng)在于尊圣人之道、崇圣人之教化、明理養(yǎng)德、止于至善。