我從來沒看過這樣的故事。
作者從對中國傳統(tǒng)文化的研究，延伸至對人性的探討，對人生的覺悟。由此引伸出一種思想，“得救不是破了戒的狼吞虎咽，而是覺悟”。
故事中的故事有很多，人性、佛法、創(chuàng)業(yè)、處世、交友、金融、法律等等。
簡單拾取幾個片段談一下自己的理解。
一、托底人。
丁元英從德國回來，韓楚風第一時間接待，兩人喝酒不在餐桌上喝，而是抄兩瓶五糧液到賓館房間里喝，醉了直接睡。不必多說，只有至親的朋友才能這樣做。朋友中，韓楚風最了解丁元英，丁元英也最相信韓楚風。丁元英為韓楚風點了一步棋，讓韓楚風順利坐上總裁寶座。由此一點可見，丁元英之于韓楚風而言，是一個不折不扣的軍師甚至是關(guān)鍵時刻的指路人。丁元英在遇到困難的時候，首先想到給韓楚風打電話，因為他知道，什么事該找什么朋友，韓楚風就是他的托底人。五臺山之行，楚風是一定要跟著去的，因為他知道，元英要去的地方，元英要拜訪的人，于他而言，理所當然應(yīng)該拜訪。事實也正是如此，拜訪之后楚風說了一句“這趟如果不來，真是人生一大憾事”。人這一生，一定不乏幾個有實力的朋友，但是像丁韓這樣的朋友，有幾何？丁韓二人這種朋友不同于我們慣性思維中的“有錢朋友”或“有事你說話”。朋友的最高境界莫非如此？
二、做事。
故事中有個角色叫肖亞文。這個人很會做事。為了幫丁元英租一套古城的房子，親自從北京飛到法蘭克福找小丹幫忙，幾小時后再從法蘭克福飛回北京。亞文之所以這么做，是因為他知道丁元英非池中魚，她有一萬個理由這么做。還有一段側(cè)面描寫肖亞文的故事。丁元英告訴小丹讓亞文幫忙在北京租套房子，小丹問具體什么要求，丁元英只說了一句：“開個音響店，你告訴她用途就行，她會給你考慮”。由此可見，亞文的辦事能力讓人放心。曾經(jīng)和朋友聊天，我說，從辦事角度來講，人分兩種，一種是會辦事的，一種是能辦事的?？吹絹單?，我又想起這個這個朋友，她和亞文一樣，是屬于會辦事的那種人。肖亞文也正是憑這種認真負責的態(tài)度，博得了丁元英的欣賞和信任，也為其之后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)業(yè)。
丁元英幫助王廟村扶貧一事，從某種角度講也是帶領(lǐng)葉、馮、劉三人創(chuàng)業(yè)。但是偏偏這三人是扶不上墻的爛泥，從最初求著丁哥幫忙，到最后質(zhì)疑、否定、離開丁元英，他們?nèi)诉@一路的心理狀態(tài)一絲不掛地反映出了小市儈思想。創(chuàng)業(yè)本身就不是件容易事，這期間，尤為重要的一點就是相信自己的團隊，相信自己的隊友，相互猜度只能加速內(nèi)部腐爛。作為股東，首先應(yīng)該考慮的就是公司利益，必須以公司為大，公司有困難，股東首先得頂上，而不是想著怎樣才能保全自己的利益。而此三人的做法正好相反，公司好的時候，盤算著怎樣利用公司的現(xiàn)有資源為自己撐面子；公司有困難的時候，首先想到保全自己的利益，不要受公司的牽連。小角色畢竟是小角色，最后葉馮劉三人也只是扒著井沿看了看外面的世界，只一眼，就又掉進了井里。
四、戀人。
男人與女人之間的對話有兩種方式——站著和躺著。站著的意思就是對等，兩人的價值觀、人生觀得相似，如同班長說的“同步”。只有這樣，兩人才能找到共同話題、共同樂趣，才能彼此欣賞。戀人之間的對話最好是兩種方式兼得，既能躺又能站，就實際而言，躺著不難，站著不易。故事中，元英和小丹這對戀人做到了既能躺又能站，所以二人之間的愛情才成為真正的愛情。由此想到現(xiàn)實生活中的喬布斯和鮑威爾，這對愛人也做到了既能躺又能站。鮑威爾聰明而不自負，足夠世故的她知道如何管理喬布斯，而又有足夠的安全感不用總是管著他。兩人能說情話，也能聊人生，彼此欣賞，彼此愛慕。由此想起朋友一句話，兩人在一起，如果一方覺得累，那就沒意思了。這種能躺能站的愛情也許就是最理想的愛情。
五、佛法。
我雖不懂佛法，但也能從書中體會到佛法的博大精深，亦能看到大師的超凡智慧。丁元英為拜見智玄大師，獻上十萬禮金，卻換來大師一句“非也，非也”。最后憑一首詩得以見大師一面。丁元英的詩中寫道：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。大師為其修改：悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。九字之境，無證而證。佛道的無量，由此可見。大師的智慧從識人便可知一二。智玄大師通過與丁元英幾句交談，即下定論：丁元英身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，剩下一分住于身中，游離于外，乃痞氣。韓楚風聽后只嘆了一個字“絕”。他與丁元英多少年的相處，才了解這樣一個丁元英，而大師只一面之談，便將人看得通透，智慧之深已無需多論。
六、得救。
關(guān)于得救的討論，是書中的主線，也是作者最想表達的東西。很多人信救世主信神靈，其實他們真正信的不是信仰的主，而是“你得為我做主的主”。這源于中國傳統(tǒng)文化的一個劣根性，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)在于一個“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠菩薩、靠上帝、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己。這一點與真正的得救之道背道而馳，得救之道的根本在于靠自己，靠自己覺悟，自己能覺悟，那才是真正的得救。丁元英對于王廟村的幫助，只不過是殺富濟貧，王廟村村民會因這一次殺富而得救嗎，不會。殺富濟貧本質(zhì)是濟，不是得救。真正的得救得從自身覺悟，如丁元英所說“救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟”。
這本書的名字叫《遙遠的救世主》，根據(jù)這本書拍的一部電視劇叫《天道》。我本身喜歡看書勝過看電視劇，因為我覺得看書可以更近距離了解作者的思想，更容易明白作者想表達的意思，也更容易悟道其中的道理。電視劇再精彩，那只不過是編劇心中的故事，他把自己理解的中心思想通過電視劇表達出來，讀者在看電視劇的時候，真正體會到的不是原作者的中心思想，而是編劇的中心思想。另外，電視劇所傳達出的思想又與導(dǎo)演、演員有著密切關(guān)系。但對于這部電視劇，值得一提的是，作者豆豆親自擔任編劇，所以劇中的臺詞和旁白與書中所寫基本一致，王志文的演繹也十分到位，即便是看電視劇，也能很好地體會到作者所要表達的思想。
