故事是這樣開始的：

話說戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛紛，強國吞弱國，大國吃小國，這樣的事情每時每刻都在發(fā)生。在這樣的大環(huán)境下，大家時常連飯都吃不上，又兼有時發(fā)生水災或其他天災，說那時候的人們生活在水深火熱當中，一點都不為過。本來那時的環(huán)境就已經(jīng)夠亂了，更加上那時候人們常常為了利益，上演著一幕幕“子殺父，臣弒君”等的倫理悲劇，社會可謂更加的動蕩不安了。

在這樣的亂世當中，我們的主人公孟子登場了。為了實現(xiàn)自己的政治理想，希望看到社會重新安定繁榮起來，孟子只有周游列國，游說當時的國君實行仁政，重視民意，從而“王天下”。

本篇是《孟子》中開章的第一篇，下面我就開始介紹這一篇的故事了：

孟子周游列國，游說諸侯，有一天，他來到了梁國，經(jīng)過了一番介紹，他見到了梁國國王梁惠王。

梁惠王接見了孟子，一開口就不客氣地問：“嘿，這位老頭！你大老遠跑來見我，將要對我的國家?guī)硎裁蠢鎲?？?/p>

孟子不卑不亢地回答說：“大王何必總是想著利益呢？說實話，我并不能給您的國家?guī)砣魏卫妫夷軒Ыo您的，就只有仁義的治國之理而已?！?/p>

孟子略停了一下，又接著說：“如果大王只是關心能為我國帶來什么利益，大夫只是關心能為我的家族帶來什么利益，底層官員和平民百姓只是關心能為我自身帶來什么利益，國家上下關心的只是利益，那么國家就非常危險了。”

“為什么呢？”，孟子接著說：“大王難道沒看到現(xiàn)在社會的亂象嗎？在萬乘之國弒君篡位的，必然是千乘之國的國君；殺千乘之國君主的，必然也是百乘之家的主人。反過來，萬乘之國攻取千乘之國，千乘之國攻取百乘之家的現(xiàn)象，就更是多不勝數(shù)了?！?/p>

“這又說明什么問題呢？”，孟子接著說：“造成這種亂象，根本原因在于大家都將利益放到前頭，而忘記了仁義的道理了。為了自身的欲望，為了利益，社會上只要見到了有利可圖，就一定要把利益搞到手才能夠滿足。因此，就發(fā)生了很多‘不君不臣，不父不子，不仁不義的’的社會亂象?！?/p>

“那應該怎么做呢？”，孟子激情昂揚地說下去：“那就應該要推行仁義，實行仁政了。從古到今，沒有聽說過哪位仁人會拋妻棄子的，沒有聽說過哪位義士會謀朝篡位，背叛君主的。所以說應該更關心的是仁義和仁政，不要總是想著利益?！?/p>

最終，梁惠王一時也想不出強有力的理由來反駁孟子，大家就散了，孟子和梁惠王的第一次談話就到此為止。

費了九牛二虎之力，總算是把第一個故事翻譯出來了，哈哈。而上面的翻譯并不是完全對著原文直譯的，中間自己腦補了一點場景，因為我覺得這樣讀古文會更加有趣。

好了，接下來就要說一下我自己的看法了，文中孟子主張的仁證，在當時來說，確實是切到了那時社會之痛，孟子希望那時候能夠出現(xiàn)一個寬厚仁慈，不但自身修養(yǎng)好，而且能夠管理好自己的家族，然后能夠?qū)ψ约簢业睦习傩諏嵭腥收?，最后能夠把仁政推行到全天下，這樣就能夠天下太平，人民能夠安居樂業(yè)了。這樣的主張在當時來說，可謂是非常正確的，也是那時的時代所需。

但是，如果現(xiàn)在來看，這也只是將希望全托付于一個人（某位君主）身上，或一個君王家族身上。歷史上，周朝的存續(xù)時間夠長吧，《三國演義》經(jīng)常提到“興周八百年的張子房”，但是過了幾代圣人治世后，難免出現(xiàn)文中所說的各種社會現(xiàn)象，最后也只有通過戰(zhàn)爭流血，犧牲無數(shù)人的生命，強并弱，大并小，才換來一個全新的王朝，而新的王朝也同樣重復著發(fā)生著相同的佛家所說的“成住壞滅”的過程。那孟子這樣的仁政主張，雖然能解決一時的問題，長期的制度問題還是照樣存在！

原文：

????????孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

　　孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國’？大夫曰：‘何以利吾家’？士庶人曰：‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”