? ? ? 我們都知道孔子是作為儒家的代表之一而他也有他心中的理想國，但他的理想國值得追求嗎？

? ? ? 孟子見梁惠王，王曰:叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰，王何必曰利益有仁義而已矣，王曰，何以利吾國，大夫曰，何以立吾家，士庶人曰，何以利無身，上下交爭利，而國危矣！萬乘之國弒其君者，必千乘之家。千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？主要意思就是，孟子見梁惠王，王問：“您來能給我國帶來啥好處？”孟子答：“大王別提利，有仁義就行。上上下下都爭利，國家就危險。有兵車多的大夫會弒君。重利輕義就貪得無厭。講仁不會棄父母，講義不會不顧君，大王講仁義就夠，別老說利 。”

所以從這一則中我們可以看出，梁惠王迫切的想讓他的國家變富變強。當然這也并不是沒有道理，畢竟魏國現(xiàn)在是四面楚歌，與秦，齊，楚等國家都有紛爭。秦通過商鞅變法之后實力巨漲。而魏國，龐涓陷害了孫臏，讓他殘疾之后，孫臏便偷偷跑去了齊國，報復(fù)了魏，這也導(dǎo)致魏慘敗。此時的魏當然需要一個迅速變富變強的辦法。

而在這一則中，孟子的核心觀點就是讓魏國用仁義來變強。但是這與梁惠王所想的又有不同，梁惠王是希望表面的強，而孟子則是想讓衛(wèi)國內(nèi)部民心強，從內(nèi)到外的強。

不過當然可想而知，梁惠王肯定不會聽從孟子的說法，畢竟衛(wèi)國當時的情況特別緊急，他需要迅速變強，而孟子的方法卻十分緩慢，需要時間。

那么孟子的王道與孔子的仁政有何異同呢？可以很明顯的看出來，他們都是由內(nèi)向外的，都反對暴政，要注重仁心。不過從孔子的仁政中，我們可以看出他更加注重恢復(fù)禮樂。但是孟子的王道中他不再說李月了，就是因為李月在當時已經(jīng)過時了。所以，孟子講仁義來治國。

再來說說商鞅變法吧。商鞅可不是一見秦孝公就成功了的，他去見了秦孝公三次。第一次，他談帝道治國。地道也就是道家的思想去自然而然的做，讓時間沖淡一切，但是這個想法顯然不符合秦孝公的野心及目標。第二次見秦孝公商鞅談王道之國，也就是儒家的思想，但是見效的速度肯定是非常慢的，秦孝公肯定等不起，而且秦國當時比較虛弱，更需要快速的方法，所以二見孝公也失敗了。而在第三次商鞅想用霸道之國，也就是法家的思想，這就正好講到了秦孝公的心坎兒上法家見效快，獎罰分明。這正好可以解決秦孝公當時的問題，也可以讓秦國迅速發(fā)展起來，于是三秦孝公就成功了。但是也會有很大的代價！法家的制度會將人物化，會激發(fā)人的動物性，讓人去生活在本能之中。

秦霄公去世后，商鞅受車裂之刑，不過商鞅必死，變法不可廢，所以秦國在戰(zhàn)國七雄中繼續(xù)領(lǐng)跑，直到嬴政拜著名法家代表人物李斯為相，以法為教，以吏為師，獎罰分明，戰(zhàn)耕合一，秦國實力再次暴漲，最終統(tǒng)一六國，嬴政后被后世譽為千古一帝，可惜僅僅15年之后，貌似不可一世的秦帝國居然轟然倒塌。通過上述文字我們可以知道法家的命運也不怎么樣。因為他只是一味的不把人當人看，把人物化去給人外的刺激，激發(fā)他們本能獸性方面的能力。用這種方式也使得所有人變成了戰(zhàn)爭機器。而更恐怖的是在和平時期他們無戰(zhàn)可打的沒有軍功可得，無法再鉆法律的漏洞，也就開始起義。

那么對比法家的命運，儒家的命運又會如何？儒家倡導(dǎo)喚醒所有人的人心，讓心不麻木 儒家必定會很持久，但是見效慢，特別是在亂世，所以肯定沒有君主會去采納，這也就導(dǎo)致了悲慘的結(jié)果。

而在劉邦再次統(tǒng)一天下時，他實施了黃老之術(shù)，通過休養(yǎng)生息，使國家慢慢恢復(fù)生機。但是劉邦為何要實施黃老之術(shù)呢？其實是因為劉邦他們剛打完仗，內(nèi)部肯定很亂很弱，如果現(xiàn)在不去休養(yǎng)生息而去戰(zhàn)爭，那肯定會激起民憤，所以需要去好好休息。而且休息好之后，漢武帝與董仲舒合作，這又有什么意義呢？畢竟已經(jīng)休息完全，國富民強了，錢花都花不完，所以此時就需要滿足百姓精神上的需求。于是漢武帝便選擇用儒家來教化百姓，讓百姓精神上有所歸依。但是在實行的過程中他們卻把儒家扭曲化了。儒家本是倡導(dǎo)讓百姓“敬，善，忠，慈，孝”，但是劉邦卻不做好自己，只是外在的要求別人，這也導(dǎo)致當時的制度變成了外儒內(nèi)法，讓儒家走向了另一條路。

所以漢武帝與董仲舒的改革，是沒有實現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的以德治國的夢想的。這僅僅只是實現(xiàn)了外儒內(nèi)法或者說是在用儒術(shù)來治理，并沒有用禮樂制度來治理，這也成為了管理百姓的工具，變成了僵硬的禮法，只是在用法來維持禮樂，這也不會讓人覺醒。

那么你認為儒家（孔子）的理想國能實現(xiàn)嗎？我認為是比較難實現(xiàn)的，因為孔子推行仁政，希望實現(xiàn)禮樂制度，但這需要一位圣君，需要他可以做到克己，去逆著自己的感官走，不去受權(quán)利所控制，這是很難的。而且就算有圣君愿意去實行，但也需要所有人真正的理解。需要每個人都去喚醒自己的人心。而到這一步就是每個人自己的事情了，每個人是否會覺醒，是否要超越？都要靠自己的個人抉擇。而這也讓我們發(fā)現(xiàn)了儒家的弊端，他們想靠德行來治國，但并不是每個人都會覺醒，所以也并不容易實現(xiàn)。

所以儒家的理想國是并不容易實現(xiàn)的。雖然不容易實現(xiàn)，但是孔子的思想依舊值得我們?nèi)ニ伎笺@研。