最近讀了張宏杰老師的《朱元璋傳》，被張宏杰老師的知識(shí)底蘊(yùn)和認(rèn)知深度深深吸引，也對(duì)明朝的開國(guó)皇帝朱元璋有了新的認(rèn)識(shí)，以前我一直以為朱元璋是一個(gè)大英雄，開天辟地的推翻了元朝的統(tǒng)治給底層人民帶來了新生活，雖然也聽說過他對(duì)待功臣兔走狗烹、鳥盡弓藏的態(tài)度，但是歷代的開國(guó)皇帝也都不過如此，也沒有深刻的認(rèn)識(shí)到這些都是什么意思，看了張宏杰老師的講解對(duì)朱元璋有了不同的理解，也找到了自己身上的缺陷，正所謂以人為鏡、以史為鑒，把我的收獲分享出來希望能和大家一起學(xué)習(xí)、進(jìn)步。
翻開中國(guó)的皇帝出身時(shí)，只有兩位皇帝出身于農(nóng)民，一位是漢太祖高皇帝劉邦，另一位就是明太祖朱元璋。同樣出身于平民兩位皇帝，但是階層是不一樣的，司馬遷·《史記卷八·高祖本紀(jì)第八》中對(duì)劉邦這么寫道。
仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。
可以看出劉邦雖然出身農(nóng)民，但是生性豁達(dá)，不從事農(nóng)家生產(chǎn)，后來任沛縣泗水亭長(zhǎng)，已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層階級(jí)了。
而我們的明太祖朱元璋就沒有這樣的好運(yùn)了。
明太祖朱元璋原名叫朱重八，他的父親叫朱五四，他父親的上四輩的名字分別叫朱仲八、朱百六、朱四九、朱初一，從名字就能看出來，老朱家是有多窮，窮到連名字都是數(shù)字，張宏杰老師的書中對(duì)朱家的概括是“赤貧”，比貧還要貧，而且這種貧不只是生活條件貧窮，連思維也是貧窮的。
什么叫連思維也是貧窮的呢？我理解就是不接受新思想、好思想，遁循守舊、頑固不化等等，我給這種思維叫做“赤貧農(nóng)家”，這種思維影響了中國(guó)幾百年，書中對(duì)這種“赤貧農(nóng)家”有著很精辟的總結(jié)。
一、強(qiáng)烈的親族觀念
俗話說“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在農(nóng)村社會(huì)里，血緣關(guān)系比任何關(guān)系都要可靠，所以農(nóng)村會(huì)有多生孩子的傳統(tǒng)，前幾天我回老家，八十多歲的奶奶也和我這么說“只有孩子多才不被欺負(fù)”，當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)這么發(fā)達(dá)了，這種想法還是這么根深蒂固，而咱們的明太祖把這個(gè)觀念可謂發(fā)揮的淋漓盡致。
朱元璋成功后曾專門查過自己的家族情況，最后得到的只有他的上六代信息，最老的一代也就是前面說的朱仲八，根據(jù)資料顯示，從朱仲八那一代到朱元璋這一代，總共六代，平均每一代生三個(gè)兒子，從朱仲八一人六代繁衍至二百四十三人，這六代基本都是赤貧，到朱元璋的時(shí)候更可憐，生下來的時(shí)候都沒有一塊布裹身子，最后從河邊撈出一塊破綢子才解決了明太祖的燃眉之急。
小時(shí)候的窮苦使朱元璋把這種親族觀念發(fā)揮到了極致，當(dāng)了皇帝的他不顧歷代藩王之亂的前車之鑒，自己生了二十六個(gè)兒子，十六個(gè)女兒，同時(shí)鼓勵(lì)自己的后代多生子女，不必承擔(dān)任何工作，只需按人頭領(lǐng)俸祿。其后來的慶城王朱鐘鎰更是生了子女九十四人，孫一百六十三人，而這就是明朝皇族人口爆炸的縮影，從朱元璋建國(guó)到明朝末年，朱元璋一人繁衍出一百萬人之多，平均每十幾年，人口增加百分之五十，如果大明王朝能“再活五百年”，那么朱姓子孫遲早能壓塌半個(gè)地球。
二、強(qiáng)烈的靜態(tài)取向
有一句俗話叫做“三畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，朱元璋出身于農(nóng)民，而且是赤貧，你死我活的殘酷環(huán)境塑造了殺伐果斷的他，但統(tǒng)一天下之后的他把赤貧農(nóng)家的思想再一次詮釋了出來。
朱元璋治理國(guó)家的基本傾向就是把國(guó)家當(dāng)做農(nóng)家一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，把運(yùn)轉(zhuǎn)方式固定化，使整個(gè)社會(huì)倒退至“小國(guó)寡民”“老死不相往來”的原始狀態(tài)，他作為家族里的大家長(zhǎng)，擁有者絕對(duì)的權(quán)威，他不喜歡家族里面有其他人能夠干擾他，所以他取消了宰相，他熱愛原來像他一樣的農(nóng)民，所以頒布法令將農(nóng)田平分于農(nóng)民，他給以前欺負(fù)農(nóng)民的官僚階級(jí)極低的待遇（資料顯示明朝的官員工資僅為唐朝的十分之一）。
農(nóng)民喜歡自己家庭里的生活，不愛冒險(xiǎn)，只想守著祖輩留下來的房產(chǎn)地業(yè)安穩(wěn)生活，朱元璋對(duì)于國(guó)家以外的世界就是這樣，基本是排斥、恐懼和不信任，他把蒙古人趕回沙漠以后，并沒有“宜將剩勇追窮寇”的勇氣和眼光，深入沙漠徹底殲滅之。他對(duì)曾經(jīng)給中國(guó)帶來了巨大財(cái)富的海外貿(mào)易不感興趣，不僅禁絕了海外貿(mào)易，甚至禁止?jié)O民下海捕魚。還又一次花費(fèi)了巨大的人力物力修筑了長(zhǎng)城，希望與外部隔絕。
三、短視的實(shí)惠觀
赤貧的矛盾是饑餓，追求的核心是實(shí)用主義。
為了一點(diǎn)糧食、幾間草屋，農(nóng)民可以毫不姑息的運(yùn)用體力腦力，把算盤打到最精，讓每一粒米都發(fā)揮到最大效益。農(nóng)民更在乎眼前的利益，而很少思考哪樣可以從本質(zhì)上改變生活，所以發(fā)明“電燈”“電話”“網(wǎng)絡(luò)”“汽車”這樣徹底改變?nèi)祟惿畹膹膩聿皇寝r(nóng)民，也很少是中國(guó)人。
雖然朱元璋當(dāng)了皇帝，但他仍然是用農(nóng)民的眼光去看待事物，在農(nóng)民眼里商人都是不勞而獲的，所以朱皇帝建立了重農(nóng)輕商的思想，他為了貶抑商人特地規(guī)定，農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布，而商人只能穿絹、布，同時(shí)商人考學(xué)、當(dāng)官也會(huì)受到種種刁難和限制，然而在我們現(xiàn)代人的眼里商人是很有智慧的，商人的以物易物，把好的東西帶給了我們，雖然沒有生產(chǎn)事物，但是創(chuàng)造了更多的價(jià)值，比如我們熟知的馬云大大，是太多人的偶像。
另一個(gè)短視實(shí)惠觀的例子就是明朝的稅收，本來宋代的稅后已經(jīng)實(shí)行了全面的貨幣化，但農(nóng)民的朱皇帝更喜歡看得見摸得到的糧食，所以明朝的稅收又回到了以物易物的時(shí)代，著名學(xué)者黃仁宇說朱元璋的設(shè)計(jì)“等于向中外宣布：中國(guó)為世界最大的農(nóng)村集團(tuán)，它大可以不需要商業(yè)而得意稱心”。
從上述事跡可以看出“赤貧農(nóng)家”的思維深深地影響了朱皇帝，也深深影響了明朝的走勢(shì)，影響了中國(guó)未來的走勢(shì)，張宏杰老師給出的觀點(diǎn)是“赤貧出身的朱元璋，則是中國(guó)文明劣化過程中的一個(gè)重要推手”。
思考現(xiàn)實(shí)生活中的我們，
是不是也會(huì)有著嚴(yán)重的家族觀念？
是不是也會(huì)有著強(qiáng)烈的大男子主義？
是不是也會(huì)執(zhí)拗于自己自認(rèn)為正確的觀點(diǎn)？
是不是也追求安逸，不思進(jìn)取，認(rèn)定的事情不會(huì)改變？
是不是只圖眼前的享樂而不做對(duì)自己未來有幫助的事情？
我們的人生只有短短的數(shù)十年，但是歷史的長(zhǎng)河已經(jīng)流淌了幾千年。我們每個(gè)人就好比一個(gè)水桶，我們經(jīng)歷事情就好比往水桶中添水，就算我們不停地經(jīng)歷也只能添進(jìn)有限的水，只有將我們的水桶和歷史的水庫(kù)相連才能讓我們學(xué)到更多、過的更好，這也就是以史為鑒的道理。
