3、
皇帝命太常討論尊崇齊王司馬攸，應(yīng)賞賜什么樣的器物。博士虞旉（fu）、太叔廣（太叔為復(fù)姓）、劉暾（tun）、繆蔚、郭頤、秦秀、傅珍上表說(shuō)：“當(dāng)初周朝選拔品德高貴的人，給他們封國(guó)，以佐佑王室，周公、康叔、耼（dan）季，都入居三公，這說(shuō)明，在朝廷輔政為重，鎮(zhèn)守一方為輕。漢朝的諸侯王，位在丞相、三公之上，但是，入朝參政，仍兼任官職；如果返回自己封國(guó)，則官職取消，并不以官銜虛號(hào)為榮寵。如今，假使我們認(rèn)為司馬攸賢德，就不宜以同母弟弟之親，而僅居于魯、衛(wèi)諸侯之位；如果認(rèn)為他不賢，那又不該給他東海之濱那么廣大的土地做封國(guó)。按古禮，三公沒(méi)有具體職權(quán)，只是坐而論道，沒(méi)有到地方上去獨(dú)當(dāng)一面的道理。唯有周宣王時(shí)，為了救急，命召穆公征討淮河一帶的蠻夷，所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘徐方不回，王曰旋歸?！ㄐ旆脚褋y，王說(shuō)：‘平定他，早早回來(lái)?！┰紫嗖坏镁迷谕獾亍Ｈ缃裉煜乱讯?，四海一家，正需要經(jīng)常延請(qǐng)三公，討論太平之基，如果反而把他派到遠(yuǎn)方，離京師二千里，這就違背舊有的典章了?！?/p>
虞旉，是虞純之子；劉暾，是劉毅之子。虞旉起草之后，先給虞純看，虞純不表示反對(duì)。
事情又交給太常鄭默、博士祭酒曹志討論，曹志愴然嘆息說(shuō)：“哪有如此之才，如此之親，不留在朝廷樹(shù)立根本，幫助君王教化天下，而遠(yuǎn)放到海濱的呢！晉朝的氣運(yùn)，將要危殆了嗎！”于是奏議說(shuō)：“古代輔佐王室，同姓的有周公，異姓的有姜太公，都是身居朝廷，五代之后，才歸葬封國(guó)。到了周朝衰微的時(shí)候，雖有春秋五霸興起，又怎能與周公、召公共治之時(shí)同日而論呢！自從羲皇以來(lái)，天下豈是一姓所獨(dú)有！應(yīng)當(dāng)以至公之心，與天下共謀利害，才能享國(guó)久長(zhǎng)。所以秦朝、魏朝想要獨(dú)攬大權(quán)，結(jié)果身死國(guó)亡，周朝、漢朝，能分享利益，所以親疏遠(yuǎn)近都能為他所用，這是前事之明鑒。我認(rèn)為，因?yàn)槁?tīng)取虞博士的意見(jiàn)?！?/p>
皇帝看了曹志奏折，大怒，說(shuō)：“曹志尚且不明白我的用心，何況天下人呢！”又說(shuō)：“博士不回答我的問(wèn)題，卻回答我沒(méi)有問(wèn)的問(wèn)題，橫造異端！”命有司將太常鄭默免職。于是尚書(shū)朱整、褚lue）等奏：“曹志等超出職權(quán)范圍，迷惘朝廷，崇飾惡言，假裝正直，毫無(wú)忌諱，請(qǐng)逮捕曹志等下廷尉問(wèn)罪?！被实巯略t，將曹志免官，以公爵身份回家。其他人都交付廷尉審判。
虞純到廷尉自守，說(shuō)：“虞旉之前把奏章給我看過(guò)，我見(jiàn)識(shí)愚昧淺陋，沒(méi)有阻止。”皇帝下詔，虞純免罪。廷尉劉頌等上奏，虞旉等大不敬，當(dāng)棄市。尚書(shū)奏請(qǐng)批準(zhǔn)廷尉行刑。尚書(shū)夏侯駿說(shuō)：“國(guó)家設(shè)立八座官位（尚書(shū)令、仆射，加上六曹尚書(shū)，世稱‘八座’），正是為了今天這樣的事！”于是獨(dú)持異議。左仆射、下邳王司馬晃以提出異議。奏折留中七日，皇帝下詔說(shuō)：“虞旉是主謀，應(yīng)該第一個(gè)斬首，但是，他的家人自首，現(xiàn)在，連同太叔廣等七人，都免死，一律免職?！?/p>
二月，皇帝下詔，再以濟(jì)南郡并入齊國(guó)。十九日，立齊王司馬攸的兒子、長(zhǎng)樂(lè)亭侯司馬寔為北海王，下令給司馬攸設(shè)立軒懸之樂(lè)，六佾之舞，黃鉞，以及皇帝乘輿的副車。
華杉曰：
虞旉的奏章，是根據(jù)自己的觀點(diǎn)選擇論據(jù)，按胡三省注，漢朝諸侯王參與朝政的，只有東平王劉蒼一人而已。劉蒼是光武帝劉秀之子，漢明帝劉莊同母弟弟，母為光烈皇后陰麗華。劉蒼于建武十五年(公元39年)受封為東平公，十七年進(jìn)封為東平王，漢明帝永平元年為驃騎將軍在朝輔政，七年歸國(guó)。兩漢那么多親王，只有這一個(gè)參與朝政的，他就把他作為慣例，當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)服力。這么多朝政如此強(qiáng)烈的支持司馬攸，是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為司馬衷不行。這當(dāng)然只能適得其反，更引起司馬炎的警惕。
司馬炎尤其不滿曹志，因?yàn)椴苤臼遣苤驳膬鹤樱麑?duì)曹丕如何對(duì)待曹植非常清楚，而司馬炎對(duì)司馬攸，不管怎么說(shuō)比曹丕對(duì)曹植好一百倍。
司馬炎要他們討論給司馬攸什么樣的尊榮待遇，他們答非所問(wèn)，一個(gè)字也沒(méi)回答，反而說(shuō)了一大堆并非他們職權(quán)的話。最后還是司馬炎自己安排，再擴(kuò)大司馬攸的封國(guó)，加封他一個(gè)兒子，設(shè)立的器物典禮，軒懸之樂(lè)是三面懸掛，僅次于天子的四面懸掛，六佾是六六三十六人方隊(duì)，僅次于天子的八佾，八八六十四人。在司馬炎看來(lái)，我對(duì)這個(gè)弟弟夠可以了。盡管多給他待遇，讓他遠(yuǎn)走，去除一塊心病。
4、
三月一日，日食。
5、
司馬攸憤怨發(fā)病，請(qǐng)求留下為母后守陵，皇帝不許，派御醫(yī)去探視。御醫(yī)知道皇帝心意，都說(shuō)司馬攸沒(méi)病。河南尹向雄進(jìn)諫說(shuō)：“陛下子弟雖多，但有品德名望的少，齊王臥居宮邑，益處很多，不可不深思??！”皇帝不聽(tīng)。向雄憤怨而死。司馬攸病情越來(lái)越重，皇帝卻不斷催他上路。司馬攸勉強(qiáng)打起精神，進(jìn)宮辭行司馬攸歷來(lái)重視自己的儀表，雖然病重，仍然竭力支撐，舉止如常，皇帝更加懷疑他沒(méi)病。司馬攸告辭回家數(shù)日，嘔血而死?；实矍巴鯁?，司馬攸的兒子司馬冏哭天搶地，訴說(shuō)父親病重，而御醫(yī)誣告說(shuō)沒(méi)病?；实巯略t，即刻誅殺御醫(yī)，以司馬冏為嗣子。
當(dāng)初，皇帝非常親愛(ài)司馬攸，但是被荀勖、馮紞等構(gòu)陷，皇帝為自己死后考慮，所以要放逐他。等到司馬攸死，皇帝哀慟不已。馮紞侍奉在側(cè)，說(shuō)：“齊王名過(guò)其實(shí)，而天下都?xì)w心于他。如今自己薨逝，也是社稷之福，陛下何必過(guò)分哀痛?！被实凼諟I而止，下詔，葬禮按安平獻(xiàn)王司馬孚前例。
司馬攸舉動(dòng)以禮，很少有過(guò)失，就是皇帝，也很敬畏他，每次和他在一起，皇帝說(shuō)話都很謹(jǐn)慎，想好了再說(shuō)。
華杉曰：
司馬攸之賢，天下歸心，不過(guò)，我倒同意馮紞說(shuō)他的話：“名過(guò)其實(shí)?！彼抉R炎對(duì)他確實(shí)是夠意思了，看看司馬炎一生，他對(duì)誰(shuí)不寬厚呢？司馬攸自己就該走，這是起碼的政治規(guī)矩，何至于憤怨發(fā)病，還把母親抬出來(lái)，要求留下守陵呢？
沒(méi)有什么是理所應(yīng)當(dāng)，一切都是難得可貴。司馬炎能這樣對(duì)待司馬攸，已經(jīng)是相當(dāng)?shù)碾y得可貴了；可是司馬攸還覺(jué)得自己另有理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇??？梢?jiàn)人都不能擺正自己的位置和心態(tài)。
兄弟要和睦，就一個(gè)字——讓！必有一人能相讓，才能和睦。讓到什么程度呢？讓到超出對(duì)方認(rèn)為你該讓多少的程度，就算讓到位了。不過(guò)人心不同，實(shí)在很難，司馬炎讓到不能再讓了，不僅司馬攸不滿意，曹志都跟著說(shuō)風(fēng)涼話。
歷史上兄弟讓國(guó)之事，也有先例，伯夷、叔齊兄弟相互讓國(guó)，結(jié)果一起遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，把王位留給二弟，以至于最后兩人一起，不食周粟，而餓死首陽(yáng)山。周太王長(zhǎng)子太伯、次子仲雍，為了父親心意，讓國(guó)給三弟季歷，也是舉家遠(yuǎn)走兩千多里，和家族斷絕聯(lián)系和音訊，結(jié)果開(kāi)創(chuàng)了吳國(guó)。司馬炎給司馬攸那么好的條件，他卻還要憤懣，用生病、病死來(lái)抗議，他也算半個(gè)小人了。孔子說(shuō)小人：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！彼抉R攸近則有禮，但遠(yuǎn)之則怨。
再說(shuō)說(shuō)被誅殺的御醫(yī)們，司馬攸生病，皇帝懷疑他裝病，派御醫(yī)去看的時(shí)候，就有“看看他到底裝什么病”的意思，“諸醫(yī)希旨，皆言無(wú)疾”，順著皇帝的意思，都說(shuō)沒(méi)病，最后通通丟了腦袋。伴君入伴虎，就是這樣了。他們有沒(méi)有辦法呢？有辦法！不要來(lái)做御醫(yī)，能拒絕就拒絕，能跑路隱居就跑路隱居，這是之前的辦法。如果選擇做御醫(yī)，既然來(lái)了，辦法就是做醫(yī)生，遵守醫(yī)生的天職，有病就說(shuō)有病，即便因不合皇帝心意，丟了腦袋——估計(jì)也不至于丟腦袋，丟飯碗而已——那也是死得其所。何苦弄到這個(gè)死法呢？害人性命，還是欺君之罪。人都想趨利避害，但是不能有利必趨，有害必避，而且那也做不到，事態(tài)的發(fā)展不歸任何人控制，人只需要憑著自己的良知，順著大是大非去行，循天理，守原則，就是人生的意義。
