? ? ——簡述孟浩然的詩歌審美觀和藝術(shù)風(fēng)格?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉陽
? ? ? ? 李白在《贈(zèng)孟浩然》一詩中說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！蔽鞅贝髮W(xué)房日晰教授認(rèn)為，李白的仰止心情不是來自孟浩然的詩歌，而是出自對(duì)一個(gè)隱士高風(fēng)亮節(jié)的人格的崇拜（見《李白崇尚孟浩然的緣由》）。房先生說李白傾服孟浩然有以下幾點(diǎn):首先，在養(yǎng)望待時(shí)上，李白與孟浩然有共同之處；其次，孟浩然有俠義之風(fēng)，所謂“救患釋紛以立儀表”，這一點(diǎn)頗與李白同調(diào)；第三，李白與孟浩然的性格非常相似；第四，兩人都飄灑風(fēng)流，具有遺世獨(dú)立的風(fēng)韻；第五，兩人的部分詩歌在風(fēng)格上有相似之處。
? ? ? ? 同時(shí)代的著名詩人有很多崇拜和贊美孟浩然的，實(shí)屬難得。張祜在《題孟浩然宅》中說：“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節(jié)，襄陽屬浩然?！逼と招菡f：“嗚呼，先生之道，復(fù)可言耶?謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文，為士之道，亦以至矣”（《皮子文藪》卷七《郢州孟亭記》）。王維在其詩《哭孟浩然》中說：“古人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州?！卑拙右自凇队蜗尻枒衙虾迫弧分姓f：“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)。清風(fēng)無人繼，日暮空襄陽。南望鹿門山，藹若有余芳。舊隱不知處，云深樹蒼蒼?！?/p>
? ? ? ? 以上可以看出，和孟浩然同時(shí)代的著名詩人對(duì)孟公評(píng)價(jià)是極高的。他們有的是他的至交，有的距其生活的時(shí)代很近，他們對(duì)孟浩然人格和詩歌成就的評(píng)價(jià)自然是可信的。
? ? ? 我們這里僅從孟浩然詩歌的美學(xué)觀及其詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)勂湓谔拼姼杳缹W(xué)觀中的先導(dǎo)作用。中國社會(huì)科學(xué)院陶文鵬研究員在《論孟浩然的詩歌美學(xué)觀》一文中，對(duì)孟浩然的審美觀及在詩歌美學(xué)觀指導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐作了精辟論述。將孟浩然談詩的詩句鉤輯整理后，我們便從中見到一個(gè)相當(dāng)完美的詩歌美學(xué)觀?？磥恚@位終身布衣的盛唐山水田園詩人，是在明確的詩歌理論指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作的。是他，最先以詩的豎琴，彈奏出清新美妙的盛唐之音。
? ? ? ? ? ? ? ? 要重在用心靈來抒發(fā)情感
? ? ? 詩是心靈的寫照，表現(xiàn)的藝術(shù)。詩人富于音律和圖畫美的語言文字，通過抒寫感情和情緒反映現(xiàn)實(shí)生活。孟浩然作為一個(gè)詩人，也很重視詩歌著重寫心靈，抒發(fā)感情這一美學(xué)特征。他在《韓大侯東齋會(huì)岳上人諸學(xué)士》詩中明確寫道：“翰墨緣情制，高深以意裁。”他在詩中說：“云山阻夢(mèng)想，衾枕勞感詠?！保ā锻泶号P寄張子容》）“何以發(fā)佳興？陰蟲鳴夜階?！保ā斗钕葟埫鞲葶濉罚跋﹃栭_晚照，中坐興非一?！保ā兜墙泄聨Z》）“秋入詩人興，巴歌和者稀?！保ā锻苋沸蟹汉w越》）“愁因薄霧起，興是清秋發(fā)。”（《秋登萬山寄張五》）“款言忘景夕，清興屬?zèng)龀?。”（《西山尋辛諤》）“風(fēng)俗因時(shí)見，湖山發(fā)興多?！保ā杜惚R明府泛舟回峴山作》）“逸思高秋發(fā)，歡情落景催?！保ā逗唾Z主薄弁九日登峴山》）孟浩然一再宣稱：他的詩都是感物動(dòng)情，因情萌興寫成的。孟浩然反復(fù)標(biāo)舉一個(gè)“興”字。他所說的“興”不是傳統(tǒng)視為詩的表現(xiàn)方法之一，同“比”、“賦”相并列的那個(gè)“興”，而是感興、興會(huì)、興致。其涵義，當(dāng)指詩人強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)、靈感的勃發(fā)、詩情的噴涌。孟浩然標(biāo)舉“興”，說明他已深刻地體會(huì)到：感物是詩人抒情言志的前提，而詩人的創(chuàng)作構(gòu)思既是物與情的交融。因此，可以說“興”是孟浩然借以表述詩歌創(chuàng)作形象思維的美學(xué)概念?！扒锶朐娙伺d”、“湖山發(fā)興多”的命題告訴我們：孟浩然的詩歌美學(xué)觀是建立在樸素唯物論基礎(chǔ)上。
? ? ? ? ? ? 在感情的觸發(fā)下形成審美意象
? ? ? 沒有想象就沒有詩。孟浩然直接運(yùn)用“想象”這一概念，來說明詩歌創(chuàng)作的形象思維特征：“想象若在眼，周流空復(fù)情。”（《陪張丞相祠紫蓋山途經(jīng)玉泉寺》）這兩句詩，原意是描述詩人自己在玉泉邊觸景生情、浮想聯(lián)翩的內(nèi)心活動(dòng)，卻有意無意地揭示出詩人創(chuàng)造性想象的特征和作用，即是在感情的推動(dòng)下，使審美意象形成并使之鮮明躍于眼前。
? ? ? 中國古典詩歌美學(xué)十分重視“意”的主導(dǎo)、統(tǒng)攝作用。孟浩然有“高深以意裁”之見，正與之相合。
? ? ? 在《和判官登萬山亭因贈(zèng)洪府都督韓公》詩中，孟浩然還提出一個(gè)“物情多貴遠(yuǎn)”的美學(xué)命題。
? ? ? 孟詩“結(jié)構(gòu)意不淺，巖潭趣轉(zhuǎn)深”。這里蘊(yùn)含著一個(gè)重要的美學(xué)思想：意趣的深淺，與結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。詩人如能將感興的物象予以精心安排和結(jié)構(gòu)，作品的意境就渾然一體，趣味濃郁深遠(yuǎn)。
? ? ? ? 孟浩然關(guān)心靜心觀物、感物動(dòng)情、因情起興、以意運(yùn)思、馳聘想象直到精心結(jié)構(gòu)這一系列問題的美學(xué)見解，正是從生活到詩歌，從現(xiàn)實(shí)美到藝術(shù)美的整個(gè)創(chuàng)作過程。孟浩然的詩，就是在上述詩歌美學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)下的實(shí)踐成果。? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? 在多樣性審美情趣中最愛清美
? ? ? 孟浩然的山水詩具有多種色調(diào)和風(fēng)致，正是他多樣性審美趣味的反映。孟浩然既愛好“優(yōu)美”即“陰柔之美”，比如：“山水觀形勝，襄陽美會(huì)稽”（《登楚山最高頂》），“是時(shí)方正夏，風(fēng)物自瀟灑”（《宴鮑二宅》），“逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林”（《洗然弟竹亭》）；也愛好“崇高”即“陽剛之美”，如：“洞庭秋正闊，余欲泛歸船”（《洞庭湖寄閻九》），“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）。在萬象紛呈的自然美中，究竟哪一種美是孟浩然最感興趣的呢？詩人明確的告訴我們，他最愛好清美。請(qǐng)看：“松泉多清響，苔壁饒古意。”（《尋香山湛上人》），“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。”（《宿來公山房期丁大不至》）。
? ? ? 孟浩然追求五種清新的詩美，即清真、清幽、清空、清曠、清淡之美。這種以清真為核心，在清空、清幽、清淡、清曠的多種美感中洋溢著清新氣息的山水詩，是孟浩然在學(xué)習(xí)、借鑒陶詩基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。
? ? ? 聞一多先生是以詩人之眼光來看孟浩然的。他說：真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句中，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。淡到不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然更為準(zhǔn)確。有許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然詩縱非人的糟粕，也是人的剩余。超過了詩也好，夠不上詩也好，任憑你從環(huán)子的那一點(diǎn)看起。反正除了孟浩然，古今并沒有第二個(gè)詩人到過這境界。東坡說他沒有才，東坡自己的毛病，就在才太多。
? ? ? 陳貽焮先生在《孟浩然詩選后記（節(jié)錄）》一文中說：陶淵明是“古今隱逸詩人之宗”（鐘嶸《詩品》）。繼陶之后，大力寫作田園、隱逸題材，并將之與謝靈運(yùn)所開創(chuàng)、謝脁所發(fā)展的山水、行旅題材結(jié)合起來，開盛唐山水田園詩派風(fēng)氣之先的，首推孟浩然。杜甫稱贊孟浩然：“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興五首》），又在《解悶十二首》中說他的詩“清詩句句盡堪傳”。
? ? ? ? 孟浩然學(xué)習(xí)陶淵明寫詩的經(jīng)驗(yàn)，重視清新而渾然一體的感受，通過一系列的詩歌創(chuàng)作，以襄陽江村和本人為原型，經(jīng)過藝術(shù)概括，竟成功地創(chuàng)造出一個(gè)幽雅、恬靜的意境以及與此意境相協(xié)調(diào)的“風(fēng)神散朗”的抒情主人公形象，從而形成了清淡的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
? ? ? 西南師范大學(xué)李景白教授在《孟浩然詩歌藝術(shù)風(fēng)格的再思考》一文中說：總觀孟詩，如果從題材上看，多寫自然景物（當(dāng)然包括山水），無論漫游之情，抑或?qū)戨[逸之趣，甚至贈(zèng)答、送別，大都離不開山水自然，這便是他被稱為山水詩人的原因；如果從藝術(shù)境界上看，這些詩歌大都表現(xiàn)出清幽雅淡的藝術(shù)風(fēng)格，成為孟詩的主要特征，與王維近似，這便是王孟合稱的主要原因。他的山水景物詩，雖間有雄渾之作，但為數(shù)極少，不能代表孟詩的主要傾向。如果從寫作構(gòu)思、語言使用上看，則顯示出平易自然的風(fēng)格，這也是孟詩的一個(gè)主要特色。
? ? ? 孟浩然詩歌美學(xué)觀的形成固然受到了陶淵明的影響，也不可能不吸收謝靈運(yùn)以來山水詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。但他同謝靈運(yùn)的階級(jí)出身、思想志趣和生活經(jīng)歷很不一樣；他崇尚清真自然的美，也與謝靈運(yùn)追求綺麗、精工雕琢的審美趣味不一致。因此，盡管他致力于山水詩的創(chuàng)作，卻從未提及山水詩的開創(chuàng)者謝靈運(yùn)。事實(shí)上，孟浩然主要從陶詩中學(xué)習(xí)那種清高絕俗的情趣，恬淡瀟灑的風(fēng)度，以及用白描手法創(chuàng)造清新渾整意境的表現(xiàn)藝術(shù)，從而創(chuàng)作出清曠淡遠(yuǎn)的新山水詩。孟浩然的詩歌美學(xué)觀較早的反映了盛唐時(shí)期審美風(fēng)尚的變化，并體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩人們共同的美學(xué)追求。作為王維的先導(dǎo)，開盛唐山水詩派風(fēng)氣之先，對(duì)于我國山水詩的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
