善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之身，其德乃真。

修之家，其德乃余。

修之鄉(xiāng)，其德乃長。

修之邦，其德乃豐。

修之天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

解：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

全句為，善于建房子的人，造出來的房子地基穩(wěn)固，不易被推倒。善于保護自己的人，自己的形和神不會失去。子孫后代通過祭祀而牢牢地知道他們的祖先是誰。

修之身，其德乃真。

全句為，通過治理自己身體的實踐，得到的規(guī)律才能真實地反映自己情況。

修之家，其德乃余。

全句為，通過治理自己家庭的實踐，得到的規(guī)律比僅僅對自身的實踐更進一步，這樣就不僅僅可以用于自己，還可以用于別人了。

修之鄉(xiāng)，其德乃長。

全句為，通過治理更多的幾百戶人家的鄉(xiāng)的實踐，得到的規(guī)律進一步擴大化，可以用于更多的地方。

修之邦，其德乃豐。

全句為，通過治理一個國家，得到的規(guī)律進一步豐滿化，可以更加廣泛地適用于更多的地方。

修之天下，其德乃普。

全句為，通過對天下的治理，得到的規(guī)律才可以普適地用于所有人。

故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

全句為，所以，想治理自己的身體，就要去研究自己的身體。想治理自己的家庭，就要去研究自己的家庭。想治理鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就要去研究自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。想治理國家，就要去研究自己的自己所處的國家。想治理天下，就要去研究天下蒼生。

吾何以知天下然哉？

全句為，我怎么能夠知道天下的蒼生的運轉(zhuǎn)規(guī)律呢？

以此。

全句為，我的研究方法就是這樣層層遞進，讓我自己能夠以所要研究的對象為參照，得到相對應的規(guī)律而用于實踐。

評述，這就是《論語》里面的“不在其位，不謀其政”的最簡單明了的解釋了。