一年陪伴營已經(jīng)半年了，從先秦到明清的歷史故事走馬觀花地過了過，還寫了一些筆記。感覺也挺有意思，原來從未這么認(rèn)真的對(duì)待過歷史，即使上學(xué)的時(shí)候。

從3月開始，接下來的半年主要針對(duì)中國文化進(jìn)行了解，3月是先秦文學(xué)。作業(yè)是三月底的時(shí)候要對(duì)先秦文學(xué)寫一篇五千字的講義，這個(gè)感覺挑戰(zhàn)性還是挺高的，希望從沒有這樣有目標(biāo)的系統(tǒng)性對(duì)某一個(gè)對(duì)象進(jìn)行投入和思考。先應(yīng)承下來吧，看看屆時(shí)能交一份怎樣的作業(yè)。

先秦文學(xué)從史前的口頭文學(xué)到后來的由字到句、由句到段、由段到章一步步發(fā)展起來，記載了古人對(duì)自然的敬畏和對(duì)祖先的敬畏，也記載了他們的愿望和精神圖騰。

先秦文學(xué)經(jīng)過對(duì)原始神話和古老歌謠的啟蒙，最終在《詩經(jīng)》中結(jié)集，后來又出現(xiàn)了歷史散文和諸子散文，加上楚辭的出現(xiàn)，先秦文學(xué)達(dá)到成熟。

先秦文學(xué)是中國文學(xué)的起步階段，同時(shí)也通過各種形式、內(nèi)容為中國文學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后世的詩歌、散文、議論文、小說、賦等文體很多是從對(duì)先秦文學(xué)積淀的發(fā)展和創(chuàng)新而來。

我們先看看先秦文學(xué)那些大名鼎鼎的存在：《周易》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《莊子》《楚辭》《左傳》《韓非子》《荀子》《呂氏春秋》……（套用現(xiàn)在常用的說辭：排名不分先后）

這個(gè)燦爛輝煌的清單，唯有頂禮膜拜。接下來，我再慢慢地小心翼翼地窺探一二吧，收獲肯定有，只是不知道我會(huì)不會(huì)玩著玩著又學(xué)偏了。

遙遠(yuǎn)的神話

在先秦文學(xué)中，神話占據(jù)很大的份量。在《莊子》、《淮南子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》中神話故事記載比較多，而據(jù)度娘說在《詩經(jīng)》《韓非子》《呂氏春秋》《風(fēng)俗通義》《三五歷記》《列子》等著作中也都有神話。而所有這些著作中，《山海經(jīng)》的神話是最多的。

《山海經(jīng)》是一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，大約成書于戰(zhàn)國時(shí)期，秦漢時(shí)又有一些增補(bǔ)。全書共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等。它保存了大量的上古神話傳說，如“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡薄包S帝戰(zhàn)蚩尤”“鯀禹治水”等?！渡胶＝?jīng)》是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值?！灾饕獌?nèi)容上來自百度。

上半年，學(xué)習(xí)了歷史部分，在文字產(chǎn)生以前，我們稱為史前時(shí)代，對(duì)于那個(gè)時(shí)期的記載是缺少文字記錄的，但是生活在那個(gè)年代的人，現(xiàn)在想來（自然是憑空臆想），應(yīng)該也是有豐富的精神生活，只不過他們的精神生活可能是喜悅、擔(dān)憂、害怕、期望等這一類圍繞生存這一主要訴求的精神活動(dòng)。

那個(gè)時(shí)候的人類，從眾多動(dòng)物種群中脫穎而出，可以直立行走，學(xué)會(huì)語言的溝通，學(xué)會(huì)了用手創(chuàng)造和使用工具，學(xué)會(huì)了使用火把生冷的食物烤熟，后來還學(xué)會(huì)了對(duì)石器進(jìn)行簡單的加工，再到精細(xì)的加工，人類的精神思維能力在漫長歲月艱難求生的過程中，日漸積淀下來。

與此同時(shí)積淀下來的應(yīng)該還有他們精神生活的另一部分，與后來的文學(xué)相關(guān)的思考，他們對(duì)自然、對(duì)堅(jiān)持、對(duì)恐懼、對(duì)災(zāi)難、對(duì)祈愿、對(duì)生命由來的想法，結(jié)合日常生活中的種種經(jīng)歷，把合乎日常生活邏輯的和不能清晰解釋的現(xiàn)象串聯(lián)起來，為了解釋得更通順一些，在其中增加了想象中的角色，有些超越普通人能力的角色出現(xiàn)了，他們或者創(chuàng)造了人類，或者拯救了人類，或者具有某種超常能力。

人們把類似的想法串起來，在群落、部落、氏族中流傳，通過口口相傳，形成了故事，也就是我們今天所說的神話故事。這些故事寄托了古人樂觀的態(tài)度和堅(jiān)韌的意志，承載古人群體意識(shí)和獻(xiàn)身精神，刻畫了古人的抗?fàn)幰庾R(shí)和創(chuàng)造精神，而這些精神也逐漸形成了我們的民族精神，在那個(gè)時(shí)代得以廣為傳播，并且民族傳承中得以代代相傳（精神的總結(jié)來自于張慶利老師的《先秦文學(xué)的文化精神》）。

中華民族源遠(yuǎn)流長，上下五千年，民族精神不正是這種樂觀、堅(jiān)韌、先人后己、勇于獻(xiàn)身、不屈、創(chuàng)造的精神在一代代流傳么？

遙遠(yuǎn)的神話：盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父追日......，它們起源于哪個(gè)具體的時(shí)代，初創(chuàng)于哪個(gè)或哪些先知，我們已然不得而知，但是這些故事記錄下來的精神，正在今天的中華民族子子孫孫身上發(fā)揚(yáng)光大，輝耀世界。

我們應(yīng)該感謝那些先秦文學(xué)的文字記錄，能讓這些精神得以留存，得以發(fā)展。

美麗的歌謠

先秦文學(xué)中最早出現(xiàn)的內(nèi)容除了神話，主要就是上古歌謠了。上古歌謠在春秋時(shí)期由孔子主持，編撰了《詩經(jīng)》，收錄了三百多篇上古歌謠。但是據(jù)說實(shí)際上上古歌謠有三千多首，實(shí)際上也許會(huì)更多。對(duì)于詩經(jīng)中沒有收錄的一些歌謠，遺失者多，也有少部分在后來被撿拾起來，錄入了一起其他的古書。

我們先找來一些遺落在詩經(jīng)之外的珠玉。

《彈（dàn）歌》：斷竹，續(xù)竹。飛土，逐宍（ròu，同肉）。

短短八個(gè)字，把古人制作彈弓和追逐捕獵的場面講述出來?？撤ブ褡?，制作彈弓，把泥制的彈丸發(fā)射出去，追逐捕獵肉食。

還有一首大名鼎鼎的《越人歌》，今夕何夕兮，搴（qiān）舟中流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾（zǐ）詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝。心悅君兮君不知。

這一首上古歌謠經(jīng)過前些年馮小剛導(dǎo)演的電影《夜宴》，尤其那句“心悅君兮君不知”，曾一時(shí)間走紅網(wǎng)絡(luò)。古人創(chuàng)作的歌謠隔著幾千年的風(fēng)塵，依然能觸動(dòng)今人的情弦，其生命力之頑強(qiáng)可見一斑。

《詩經(jīng)》作為收錄上古歌謠最多的著作，它記錄的時(shí)段大概在西周初期到春秋時(shí)候，包含了風(fēng)、雅、頌三種類型，分別包含了普通老百姓、文人貴族以及祭祀三類歌謠。不同階層創(chuàng)作者將自己的物質(zhì)生活和精神世界中的一些點(diǎn)，描繪出來，自然而然地為呈現(xiàn)出了一幅真實(shí)動(dòng)人的畫卷?！对娊?jīng)》應(yīng)該算是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的范疇，其中歌謠反映的都是社會(huì)生活中的真實(shí)情景和情感。

另一本先秦詩歌之集大成者是《楚辭》，《楚辭》成熟應(yīng)該是在西漢時(shí)期，但是因?yàn)樗饕珍浀那退牡茏铀斡竦淖髌?，因此它也?yīng)該算是先秦文學(xué)的一部分?！冻o》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的先河，在中國文學(xué)體系中有非同尋常的地位，它對(duì)中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)，在詩歌、散文、小說、戲劇四大類文學(xué)文體中，都有它的影子。

以文字的印記留存下來，以文學(xué)的形式記錄下來，千百年來，這些遠(yuǎn)古時(shí)期的美麗歌謠，一直在悠悠傳唱。

偉大的先賢

每一種文化的發(fā)展和繁榮，必有其領(lǐng)軍人物。先秦文化的發(fā)展也有很多偉大的先賢。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，在幾乎同一時(shí)期內(nèi)，于華夏大地上涌現(xiàn)，這一大批思想光輝無比耀眼的人物引領(lǐng)了中華文明的體系化建設(shè)，塑造了中華文化的最早體系，同時(shí)也構(gòu)建了中國文學(xué)的根基。

他們從禮儀、道德、修養(yǎng)、社會(huì)、政權(quán)、民生等方方面面對(duì)民族和社會(huì)的發(fā)展，各抒己見，并克己堅(jiān)持，廣為傳播，每個(gè)人都有一大批的追隨者，隨著影響范圍的擴(kuò)大，文明的種子從個(gè)人的思想火花變成了民族化。在他們的理論、授課、言語等沉淀為文字，為更多的人知道的時(shí)候，文學(xué)的初期形態(tài)也形成并穩(wěn)定下來。

他們記錄歷史，形成了歷史散文，大體上歷史散文是記事的；他們闡述觀點(diǎn)，形成了諸子散文，大體上諸子散文是說理的。

先秦歷史散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，特點(diǎn)是史官分司，言、事不混，文字古樸簡潔；第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，特點(diǎn)是既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采；第三階段是戰(zhàn)國到秦朝建立，特點(diǎn)是時(shí)代特征鮮明，內(nèi)容豐富，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，理性思考，試圖解決現(xiàn)實(shí)問題，人格獨(dú)立，作品風(fēng)格各異。（來自百度）

從中我們也可以看出歷史的記錄也從比較純粹的記錄，到描述方式，講述形式，以及記錄寫作者的觀點(diǎn)等方面有了增加。

歷史散文的代表有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》等?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌膽?zhàn)國最早的一部編年史。其文中對(duì)那些歷史事件也作了一些評(píng)斷，選擇恰當(dāng)?shù)淖謥戆翟H之意，這就是人們常說的“微言大義”?！蹲髠鳌贩抡铡洞呵铩敷w例，詳細(xì)記敘了春秋時(shí)代各國的政治、外交、社會(huì)事件以及某些代表人物的活動(dòng)。

《左傳》有很高的藝術(shù)成就。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語言，生動(dòng)描繪了一系列人物形象，尤其擅長以委曲盡致的筆調(diào)來寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭事件?！稇?zhàn)國策》亦稱《國策》，主要記敘了戰(zhàn)國時(shí)期謀臣、策士游說各國或相互辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭策略。其間有傳記、故事、論辯、書信，反映了當(dāng)時(shí)各國間尖銳而復(fù)雜的政治斗爭。在藝術(shù)創(chuàng)作上，較《左傳》又有發(fā)展，常在復(fù)雜的政治事件中生動(dòng)描繪人物言行，刻畫出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節(jié)曲折的故事。如《荊軻入秦》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇?！稇?zhàn)國策》尤重語言藝術(shù)，大量運(yùn)用了夸張、比喻。排比等藝術(shù)手法，并雜以寓言故事，呈現(xiàn)出一種“敷張揚(yáng)厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色。

諸子散文也可分為三個(gè)時(shí)期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要作品中，《論語》是語錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開始向組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的論說文形式發(fā)展。二期是戰(zhàn)國中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個(gè)時(shí)期繁富，說理也暢達(dá)。三期是戰(zhàn)國末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，分析深入、文辭絢麗，達(dá)到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現(xiàn)人物性格、描寫人物行為見長，使人讀了如見其人的音容笑貌。如《論語》里寫孔子門徒子路，寫出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫顏淵寫出了他沉默好學(xué)和安貧樂道。《論語》中形象性地句子也很多，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論?！肚f子》在這方面的成就最為突出。《莊子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認(rèn)為世人都“沉濁”，不可以“莊語”，故以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞”的“寓言”“重言”來表達(dá)他的思想。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論?！肚f子》藝術(shù)上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩意。如《逍遙游》開頭寫“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。”它一開頭就說天地的廣大，寫鯤鵬的任意變化遨游。寫出了一個(gè)十分開闊的意境。在藝術(shù)上，后世許多詩人和散文家都愛學(xué)習(xí)《莊子》的風(fēng)格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學(xué)家無窮啟發(fā)。三是重在抽象分析。同時(shí)也富有文采，如《荀子》《韓非子》?！盾髯印分械摹秳駥W(xué)》《天論》《性惡》善以說理見長，議論風(fēng)生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說難》均風(fēng)格峻峭犀利，論理精細(xì)周密。它們都給后世散文以重要影響。

（以上歷史散文和諸子散文的內(nèi)容均來自百度，摘自《先秦歷史散文有哪些》作者腎叼嚇女，發(fā)表于2022年。文字有部分刪減。我覺得這篇文章對(duì)于這個(gè)時(shí)期的介紹很通俗易懂，而且很全面。）

這一章節(jié)我想講述的是在先秦時(shí)期之所以能有這么多的文學(xué)經(jīng)典，離不開那些偉大的先賢，整理和編寫歷史散文的孔子、左丘明、各國史官，講述、撰寫或記錄諸子散文的諸子百家以及他們的學(xué)生，這些人有：孔子、老子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子等一大批人。當(dāng)然在偉大的先賢中，我們不能遺忘偉大的愛國主義和浪漫主義詩人屈原，他和他的弟子宋玉留下了浪漫主義鼻祖的《楚辭》。

這些先賢的思想和行動(dòng)，對(duì)文字的組織表述，奠定了中華文學(xué)的根基。

當(dāng)然我們也不能忘記還有更多的先賢在歷史并沒有留下姓名，但是他們一樣為先秦文學(xué)和中華文學(xué)做出了偉大的不朽的貢獻(xiàn)。我們紀(jì)念他們的方式，就是不斷的盡力的學(xué)習(xí)先秦文學(xué)，將他們的光輝延續(xù)下去。

我們也終將成為歷史，我們大概率不會(huì)留下什么姓名，但是曾經(jīng)來過，為文化傳承做出自己應(yīng)盡的一點(diǎn)事情，就已然是活出精彩，已然足夠不虛此生。

悠遠(yuǎn)的民族精神

我們說好的文學(xué)作品，之所以能廣泛傳播，千秋流傳，必然是因?yàn)樗休d著人們精神世界的強(qiáng)烈印記和情感共鳴。

先秦文學(xué)也一樣寄托那個(gè)時(shí)代人們的精神生活和情感訴求，通過各種形式的文體或者以大眾的口頭流傳，或者以偉大思想者的言論或著作留存下來。

這樣就存下來的不僅僅是一個(gè)人、一些人、一代人的日常生活和精神世界，更在歷史歲月中的洗禮發(fā)展中，逐漸形成了民族的、可傳承的、深入中國人精神骨髓的民族精神。

世界上有許多古老的文明，但唯一延續(xù)下來并在不斷發(fā)展的，唯有中華文明。中華文明的精髓傳承，以不同文學(xué)形式記錄下來，代代流傳。

群體意識(shí)、獻(xiàn)身精神、憂患意識(shí)、愛國精神、抗?fàn)幰庾R(shí)、浪漫主義精神、法治精神……幾乎在作為人處于所有社會(huì)生活活動(dòng)中可能涉及的精神生活都有涵蓋，都有涉及。

不得不說，回望先秦文學(xué)的淵源流長和博大精深，我們除了頂禮膜拜，也大可以為之自豪。

我們更應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念，熱愛我們偉大的民族，為這份偉大文化的延續(xù)和傳承做自己力所能及的貢獻(xiàn)。