信???任

----梧桐樹《那個陌生人拍了我?guī)紫隆烽喿x隨筆

//行言???20200718

一

信任，給予愛與善。

有信任，才會有正義，才能愛滿人間。

社會信任缺失的實質(zhì)是社會性的道德危機(jī)。

曾經(jīng)某個時段，為大眾所認(rèn)同的“不要和陌生人說話”“扶不起”的社會現(xiàn)象，就是信任缺失的惡果，正義和善愛被謹(jǐn)慎與理性裹挾在層層設(shè)防的心靈之中，不敢輕易地打開，它深植著人們的無奈與哀痛。

人性本善。善與愛是人的天性，當(dāng)天性被壓制，善愛被束縛之時，眾多的有良知的人往往會對自己的懦弱冷血而愧疚自責(zé)，并因之無奈、傷悲。

孟子是堅定的性善論者，忠誠且虔敬地信仰并奉行著孔子的“仁”學(xué)，他的著名的“四端說”便是立足在“仁”與“善”的基礎(chǔ)上，也即是說，孟子其實在心中已為他的“仁政”學(xué)說思想設(shè)置了一個最原始也最本真的人類社會道德外環(huán)境。所以，他才強調(diào)“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也……”，但，其“仁、義、禮、智“之四端，我覺得，還應(yīng)有一個前提——信任。

試想，如果你知道你面對的人是惡魔厲鬼，是毒蛇豺狼，在你施救后他卻要恩將仇報地吃你的肉喝你的血，毀滅你，甚至使你傾家蕩產(chǎn)，你還會去施救嗎？所以，沒有信任，就沒有大愛與善，就沒有正義，而這也正是禮崩樂壞、道德淪喪的惡果。

當(dāng)社會中充斥的全都是邪惡、欺詐，比如殺人越貨、奪財害命、訛詐欺騙的話，正義、公道、愛心與善良等就只能被人們珍藏在內(nèi)心。

二

信任，應(yīng)該是在流動中來又在流動中去。

信任，絕不是靜止的。

人與人之間通過交流與相處，在流動的行為、具體的事件中相互了解而建立信任的關(guān)系，是直接的方式，它不但只生成于最危急最關(guān)鍵的時刻，也生成于最平淡最細(xì)微瑣碎的磕磕碰碰中，不過，同樣的，崩塌也在此。

相處，是一種直接的接觸，也是第一手經(jīng)驗感知獲得的渠道，是個體與個體之間的良好信任建立的有效且準(zhǔn)確的途徑，即所謂的“路遙知馬力，日久見人心”“將心比心，以心換心”。

時間就像一面鏡子，一切的善惡美丑、高下之德都會隨著時間的流逝在一樁樁一件件的事情中得以原形畢露，所以，也才有“疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣”“時窮節(jié)乃見”等經(jīng)典格言。也確實，大是大非最是考驗一個人道德優(yōu)劣的良機(jī)，故，危急與關(guān)鍵時刻建立起來的雙方的信任也就更牢固而堅不可摧，更具友誼與情感，銘記終身。

另一種流動的信任是間接的，它是口碑，名聲。

官員清正廉潔、忠而無私、秉公執(zhí)法，治下民善樂業(yè)、親仁友愛，斑白之人不負(fù)薪于途，方寸之地不見毆于人，海清河晏、民風(fēng)淳樸，其口碑就會流傳于官場、民間，于是，他就成了信任的化身，既使不認(rèn)識他的人，也會對他產(chǎn)生一種信任，而且這種間接的信任還可以延續(xù)到千百年后，永垂不朽。

不僅官員，德高才絕的百姓或各行精英、文化巨匠都可以是好口碑，為世人時人后人所信任并敬仰。

如果說直接的信任是建立在狹小的朋友圈內(nèi)，勝在牢固與穩(wěn)定，那么，間接的信任則是建立在寬廣的社會舞臺，失之于脆弱和短暫，各有特點，兩者都是必需的，不可缺的。

前者的缺失，會使一個人孤獨無助、封閉自卑，不能積極陽光面對生命生活，容易走入空虛無聊毀滅的深淵；缺失后者，會使某時某地甚至更大范圍的社會層面信任坍塌，道德淪陷，局面流于混亂。

所以，無論是單個的個體，還是整個的社會范圍，都需要信任！

三

王朝的始末往往就是信任建立與崩塌的兩端。

大治之世必是信任最牢固最安全之時，大亂之世，則也必是信任最缺失之時。

思想決定了人生的高度，左右人生的走向，影響人的性格，而性格決定人的命運！

教育能武裝人的思想，深邃人的思想，提升人的道德。

人心在于教化，道德賴乎人心，信任賴乎道德。

所以，信任危機(jī)，信任缺失，其實質(zhì)是社會道德層面的整體滑坡。

亂世之所以亂，究其底，還是世道人心變惡導(dǎo)致的各種信任坍塌所引起的。當(dāng)那些美好如仁愛善良、公平正義、禮儀廉潔等被爾虞我詐、坑蒙拐騙、燒殺劫掠等所取代，社會的良好秩序一時之間失于混亂，人們沒有了規(guī)矩，沒有了敬畏，沒有了羞恥，沒有了是非，孟子宣講的“四心”統(tǒng)統(tǒng)或丟失或雪藏，世人都正成了“非人”之人，為了滿足私欲，可以不擇手段、泯滅人性，于是，那些曾經(jīng)建立起來的各種信任大廈紛紛轟然垮塌，戰(zhàn)火的硝煙彌散在天空，痛苦的哀嚎回響在田野，昔日平和安詳?shù)募覉@成了斷壁殘垣，人民居無定所，流離失散，饑不裹腹，社會一片慘淡、凄涼。

想象一下那些信任坍塌的場景吧。

錢幣信任的坍塌，市場上將不再有錢幣流通，人們會以物易物、物物交換，國家經(jīng)濟(jì)將遭受到滅絕性打擊。

法律信任的坍塌，任何人將都可胡作非為，任何人也就都有可能成為被侵害的對象。以暴制暴，以牙還牙，整個社會將會陷足于完全的無秩序，極度的混亂狀態(tài)，人的生命時刻處于危境之中，于是躲避的解避，拯救時局的拯救時局，負(fù)隅頑抗的負(fù)隅頑抗。為了自保，基于各種形式需求而生成的特定的信任也就會在這無法無天的動亂中應(yīng)運而生，只要有人的存在，人與人之間，就會有信任的產(chǎn)生。信任，是人們間，是社會間離不開的，它是必需的，是被需要的！

軍事指揮信仰的坍塌，一旦出現(xiàn)，那對軍事指揮集團(tuán)來說，將是災(zāi)難性的。指揮一場戰(zhàn)役，戰(zhàn)役會失??；支持一個政權(quán)，支持會成為鏡花水月；支撐一個國家，支撐會成為最大的笑話。牧野是殷紂的哀歌，馬嵬坡是明皇的悲音，投降或嘩變成了這種信任坍塌的惡果。

四

單說口碑。

口碑是一種間接的信任，但其范圍卻可以很廣。

口碑，并不一定只能是現(xiàn)今之人的權(quán)利，前人也可有；口碑，也并不一定只能是人的權(quán)利，諸多的事物如自然山水、萬物生靈，也包括商品等都可有。

好的口碑，即是信任，而且是擴(kuò)大化的大眾信任。

古人的口碑是通過稗官野史、民間傳說及正史書冊等文獻(xiàn)資料提供的。我們相信孔孟之圣，相信老莊之睿，相信孫武兵法之成就，相信貞觀之治開元盛世，還相信李白的瀟灑當(dāng)風(fēng)，杜甫的深沉愁郁，相信范仲淹的憂樂情懷，文天祥的浩然正氣等，這些相信所建構(gòu)起的內(nèi)心中對他們的信任，都是來自于文獻(xiàn)史料的記載，無疑是間接的。

今人的口碑則由今人今時之所作所為而建立。我們相信康震、酈波、王立群、易中天等一眾教授學(xué)者的文化涵養(yǎng)，相信屠呦呦、莫言在各自領(lǐng)域內(nèi)的諾獎成就，相信我們黨和國家設(shè)計的偉大復(fù)興中國夢的宏偉藍(lán)圖，相信我們中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政能力和水平，無疑都是通過發(fā)生在我們身邊的他們實實在在做過的事而建立的。

商品也會有口碑。但是，商品的口碑信任是復(fù)雜的，有著一定的保質(zhì)期。比如品牌信任。我們在買衣服時，想買做工考究，質(zhì)量過硬，新穎靚麗，舒適耐用的服飾，往往會選擇品牌的而不是雜牌的，買電視、空調(diào)、冰箱等家電，買床、沙發(fā)、組合衣柜等家具，買生鮮的餃子、肉、飲料等食品，也都會選擇品牌的，盡管我們可能從沒用過，但還是會選品牌商品，這就是品牌帶來的信任效用，這種信任顯然是一種無形卻巨大的資產(chǎn)，所以品牌的價值是無可估量的。但同時，我們也要認(rèn)識到，這些品牌信任并不是一天兩天就能建立的，它是長期質(zhì)量保障后期維修保障服務(wù)保障都贏得大眾贊譽的結(jié)果，和企業(yè)的妥善經(jīng)營、追求卓越、不斷進(jìn)取等人為因素息息相關(guān)，如果某企業(yè)一旦不思進(jìn)取、閉關(guān)自大，傷害大眾的感情，其品牌信任也就自會崩塌，所以它有著保質(zhì)期。

時過境遷，只有那些積極進(jìn)取，勇于超越的人與物才能經(jīng)得起時間的考驗，才能建立起一種信任。

五

親情，血濃于水，天生就具有信任的基因。

特別是母愛。母愛所給予孩子的信任，可以說是不需要任何的理由，也不需要任何的置疑，因為母愛是完全的無私與偉大，是給予而不是索取。

“女本柔弱，為母則剛”。為了孩子的生命安全，柔弱渺小的鳥媽媽可以勇敢而奮不顧身地狗嘴奪食，用生命護(hù)衛(wèi)孩子；為了保護(hù)幼小的孩子，原本嬌小膽怯的母親，可以在電光火石間連手中的筷子都顧上扔掉而下意識地將自己的身軀壓在孩子身上，用血肉之軀為孩子撐起一道愛的屏障，將地震塌陷中崩落的磚石擋在身外；為了保護(hù)孩子，看似笨拙的母親可以以不可思議的超越極限的速度在一瞬間沖刺到從高樓墜落的孩子身下，用并不結(jié)實的雙臂托舉住那個小小的生命，將他從死神手中搶回。

愛情，是以信任為基石，再加上共同的志向追求，成為相互的知己知音，能以生命相托付。她有著浪漫與美好，是“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老“的承諾?；橐?，是她最終的歸宿，由婚姻而成為一家人，生死不棄，偕老共枕眠。但不能反過來說婚姻一定是愛情的升華。那種并非建立在信任的基礎(chǔ)上，并非是兩情相悅，真心相愛的婚姻是沒有愛情的，也就讀不上信任。比如父母包辦下為了利益的婚姻，比如出于政治目的而達(dá)成的婚姻，比如為了傳宗接代繁衍子嗣的婚姻，這些因為缺乏了信任的根基，都不能稱之為愛情的歸宿。我們之所以說愛情是神圣的甜美的，是溫馨的永恒的，正是因為愛情中的男女雙方在生活中通過患難與共、相濡以沫而建立起互相信任的關(guān)系，從而雙方都會甘愿為對方而奉獻(xiàn)付出，甚至犧牲自我，所以，這種信任是美好的，它是能產(chǎn)生最可寶貴的親情的。

友情的建立，不同于愛情與親情。

親情與愛情的信任是建立在彼此的愛心之上，友情的信任則是建立在“義”的基礎(chǔ)上?！皭邸备嗟氖歉星椋傲x”更多的是理性。

親情不需要選擇，是骨子里就有的。

愛情和友情是需要雙方選擇的。愛情著重于兩性之間的情感共鳴，友情則著重于雙方的志趣相投，性格差異倒在其次。大家在志趣相投下，一起做事，團(tuán)結(jié)合作，互相幫助，彼此關(guān)愛，從而建立起穩(wěn)固的信任關(guān)系，也從而收獲了友情。

六

最后，一言以蔽之，信任是人世間最美麗的語言。

我真誠地希望，我們的世界能充滿信任，愛滿天下。

有信任，就陽光燦爛。