老子的這一章，主要就是論道，論有無，論靜，論柔弱；
老子的道論：從道的體用兩方面來解讀道的哲學(xué)內(nèi)涵
一、道之體
1 道具有形而上的品格，是宇宙本原
A 先天地生，獨(dú)立而不改，不可界定不可言說不可限定不可有限表達(dá)，是獨(dú)立的、無生滅的，不依賴于現(xiàn)象界，這個(gè)先是邏輯上的先后，因而具有形而上的品格；（先天地生、獨(dú)立而不改；先是指邏輯上的先后，具有形而上品格；不可界定不可言說不可限定不了有限表達(dá)，是獨(dú)立、不生不滅的，不依賴于現(xiàn)象界）
B 道是真實(shí)存在的渾然一體的東西，無形無名混沌不清，沒有改易不停息周而復(fù)始的運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)出有形有象的器物世界，可以作為萬物根源，道法自然，即以自己原初的狀態(tài)為法則；————（真實(shí)存在、渾然一體，無形無象無名，混濁不清，沒有改易周而復(fù)始的運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)出有形有象的器物世界，可以作為萬物本原，道法自然，以自己的原初狀態(tài)為原則運(yùn)行；）
2 精微深遠(yuǎn)（視覺上恍恍惚惚，觸覺上不可感知）
A 恍恍惚惚，它的精微與它是形形色色、紛繁復(fù)雜的世界的本體有關(guān)，超越現(xiàn)象世界，同時(shí)它又是萬物創(chuàng)生的母體、根源；
B 不可被感知，不是感官對象，具有超越性；
3 樸、一、谷，無限性
A 道也被稱之為一，一可以產(chǎn)生多，從潛在到現(xiàn)實(shí)；
B 道本無名，道有時(shí)也稱作樸，道常無名，樸雖小，天下莫能臣也，樸是未經(jīng)人工雕琢的東西，雖然微小，但是天地也不能支配它；
C 谷，道也可稱作谷，谷是空虛的意思，正是因?yàn)檫@一特性，表達(dá)了道的神秘莫測，谷是天地的發(fā)源之地，綿延不絕的存在著，同時(shí)作用無窮無盡；
4 初論道
道的主要形狀
A 無：道是原始渾樸的、混沌未分的、精微深遠(yuǎn)的、綿延不絕的，道常無名，道隱無名，大象無形，道是本體，這就除了表現(xiàn)道與現(xiàn)象界的差別之外，還說明了道以虛無為用，亦表明老子對道的表述是否定式的，而非肯定的方式；
B 自然：道，道法自然，自古以來，獨(dú)立不改、周而復(fù)始、生生不息地按照自己的樣態(tài)運(yùn)行，它是整體，也是大化流衍的過程和規(guī)律；是自然流行的，沒有情感意志欲望，非人格神；是本原，是根據(jù)，現(xiàn)象世界發(fā)源于它、根據(jù)它，又復(fù)歸于它；道有無限的神秘莫測的功能與作用，其活動的時(shí)間、空間、能力、效用是無窮盡的，絕不有意造作、不強(qiáng)加于人，而是聽任萬事萬物各遂其性、按照各自本性自然而然的發(fā)生變化；
二、道之用
1 宇宙生成論
天下萬物生于有，有生于無；
道的展開，并走向落實(shí)，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽；
2 道與德，體與用，虛無為用
道與德:道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德；道使萬物產(chǎn)生，德生育、繁衍萬物，使萬物得以以一定的形態(tài)成長，所以萬物自然而然尊道而貴德；道德生養(yǎng)萬物卻不自恃、不對萬物強(qiáng)加干預(yù)宰制，這才是最深遠(yuǎn)的德；
社會的倫理生活、文明制度，并無害處，有害的是，人為過于強(qiáng)化可能會破壞自然之道；它肯定道德的內(nèi)在性，反省人類文明、批評禮樂、倫理道德的形式化；老子肯定真正的道德仁義，他認(rèn)為到了要強(qiáng)調(diào)禮樂的時(shí)候，一定是禮的秩序發(fā)生危機(jī)的時(shí)候了；
體與用
道的功用、創(chuàng)造性，源于道之體的空靈、虛無、不盈，因而能有無相生；有和無，道和德在相對相關(guān)、相反相成的過程中創(chuàng)生心的東西；
虛無為用：這里的有無相生中的無不同于道的代名詞的無，道是有無的統(tǒng)一，是超乎相對待的有無之上的絕對，作為道的代名詞的無是萬物的本體、最高的原理；有無的雙重屬性是從作用上顯示出來的，老子講境界形態(tài)上的無，從作用上有，有一定要在無的創(chuàng)造性活動作用、力量及活動作用的空間或者空靈境界上，與無相結(jié)合，才能創(chuàng)造出新的有用之物，開辟出新的天地；
3 反者道之動，弱者道之用
道的變化、運(yùn)行有一定的規(guī)律，即向相反的方向發(fā)展，當(dāng)人們知道美之為美、善之為善，就自然知道丑惡了；有無、難易、長短、高下、音色都是相比較而存在的，相輔相成、相互應(yīng)和；
柔弱是道的作用，舉凡天下、自然、社會、人生等各種現(xiàn)象，無不向相反的方向運(yùn)行，故而，柔弱會走向雄強(qiáng)，生命會走向衰敗；老子認(rèn)識到事物發(fā)展都是有極限的，故而老子主張?jiān)谑挛飿O限到來之前，提前監(jiān)測設(shè)計(jì)，避免事物向相反的方向發(fā)展；所以老子主張貴柔、守雌、安于卑下、學(xué)習(xí)水的品格；
主張玄德、常德，是指深遠(yuǎn)的、永恒的本性，具有超越性、本真性，他主張超越一定的等級秩序、道德規(guī)范、善惡是非，避免人為的沾染，回到本然的、純粹的的人的性狀，這才是人應(yīng)該恪守的本性、品德；
4 綜論道
略
為道日損：
為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。在老子看來，學(xué)習(xí)知識，要做加法，一步步肯定；而對道德把握，要做減法，一步步否定；在老子以及后來者看來，真正的哲學(xué)智慧，需要從否定入手，一步步減損掉對外在之物占有的欲望以及對功名利祿的追逐與攀援，一步步去除表層的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層中去；
道法自然：
道法自然是道德經(jīng)的哲學(xué)思想，道所反映出來的規(guī)律是自然而然的；
人法地，地法天，天法道，道法自然，一氣貫通，將天地人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟概論闡述出來；
道法自然揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙間天地萬物均效法或者遵循道德的自然而然的規(guī)律，道以自己為法則；
