“存在感”，是一個心理學(xué)方面的名詞，它表述的是人最私密最脆弱的情感，它不是與生俱來的，而是伴隨著出生，在后天的環(huán)境中逐漸建構(gòu)出來的一種情感。日前，“刷存在感”這個網(wǎng)絡(luò)用詞盛行，到底，存在感對我們來說有多重要？失去它，我們該如何托付此生？
《缺愛——如何獲取安全感，得到肯定和認同》一書，給了我們答案。這本書是法國著名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家、心理分析師、家庭治療師羅伯特?納伯格基于存在主義心理學(xué)研究基礎(chǔ)和臨床經(jīng)驗著作而成。旨在幫助我們認識存在感的決定因素和如何建構(gòu)存在感，讓我們充滿自信地度過一生。
當(dāng)我們生活得暢快時，我們的存在感十足，但卻幾乎意識不到存在感，因為根本無暇聯(lián)想有關(guān)存在的問題。有唐朝詩人孟郊的詩為例，他在科舉中第后的《登科后》詩里有云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！苯袢蘸蔚鹊目煲?，以至往日的落魄抑郁都不屑一提。
而當(dāng)人們遭遇不幸，或天人永別后的喪失感，或深受傷害后的被剝離感，隨之席卷身心的羞恥，背叛，屈辱等負面情感，讓人們不住地找尋存在感，甚至嚴(yán)重時對自己存在的深度懷疑。如《缺愛——如何獲取安全感，得到肯定和認同》中提到的受到侵害的人感到自己是透明的，仿佛根本不存在，痛苦和絕望不斷襲來。
羅伯特?納伯格將影響存在感建構(gòu)的因素分為人際關(guān)系和歸屬關(guān)系兩方面，人際關(guān)系分為：哺乳關(guān)系、權(quán)威關(guān)系、兄弟關(guān)系和戀愛關(guān)系，我們從出生后到離世，和周圍的關(guān)系都無外乎以上四種關(guān)系，無論在求學(xué)階段還是在職場中，我們和周圍的老師、同學(xué)、上司、同事的關(guān)系，都逃不脫這四種關(guān)系。
歸屬關(guān)系分為：家族歸屬關(guān)系、兄弟歸屬關(guān)系、夫妻歸屬關(guān)系、意識形態(tài)歸屬，我們除了和人建立關(guān)系，還需要在一定的歸屬里占有一席之地，才讓我們的存在感更具象，更真切。哪怕對于有收藏癖好的弗洛伊德來說，在某種意義上，收藏品對于他來說，也是這四種歸屬關(guān)系中的一種或兩種的組合，他稱“一套再也無物可加的藏品準(zhǔn)確來說已經(jīng)死去?！边@是對存在感最緊迫的需求，無法允許死亡的到來，他每周三都會賣家報到，不斷往收藏品加入新成員，以確保他和他的收藏品一直都存在。
當(dāng)人們遭遇不幸受到嚴(yán)重傷害時，他／她在人際關(guān)系和歸屬關(guān)系中出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，人們無法接受感知不到存在感的現(xiàn)狀，便會去其他地方用其他方式去尋求：用自殘的方式，或是毀滅的方式。想要感知存在感時，卻感知不到，那如同在經(jīng)歷暗夜，且是杳無盡頭的暗夜。若要證明我們還活著，我們依然在，必須要做些什么。世界上有好多藝術(shù)家、作家等經(jīng)歷過那種遭遇，之后投入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，將痛用另一種形式展現(xiàn)出來，并公之于眾，這是一種療愈。還有人采取了懲罰自己的方式，用傷害自己身體的方式，讓疼痛和受到別人關(guān)注的方式來證明自己尚且存在。
而采用第二種方式的人，在尋求存在感的同時深深傷害了別人，如哲學(xué)家路易?阿爾都塞扼死了自己的妻子，他的箴言是：“我毀滅，因而我存在?！彼拇嬖诟械膯适菑某錾汩_始的，他的出生從來沒有得到過正面認可，只是作為母親心愛的人的名字的替身，仿佛注定了他日后的悲劇。
由存在感喪失而帶來的抑郁、羞恥、屈辱、過激等行為，讓我們不得不想解決途徑，去尋求醫(yī)學(xué)的幫助，但在這里，羅伯特?納伯格毫不留情地指出了醫(yī)學(xué)上的不足和偏差，貶斥醫(yī)學(xué)界在沒有確切依據(jù)的前提下將精神出現(xiàn)的癥狀劃分為某一種疾病是一種不責(zé)任的表現(xiàn)。羅伯特?納伯格提出，存在感喪失是因由一定的環(huán)境和經(jīng)歷造成，積極干預(yù)和引導(dǎo)會帶來治愈，這給了人們以信心，并給醫(yī)學(xué)界以啟發(fā)和警示。
存在感，是人類畢生追求的感覺，愿我們積極建構(gòu)自己的存在感，也充滿愛心維護他人的存在感。
