孔子名曰述而不作，其實是以述為作。在和冉有、子路關于伐顓臾的爭論中便可見一斑。
一是在為人處世方面。要“去偽存真”，講真話，做真人，信真理。君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭，所謂的圓滑高情商，矯情偽態(tài)，君子疾之，倒不若坦蕩耿直爽快一些。
二是“禮”，“禮”即周公設計的那一套君臣父子，名實合一的“禮教”。伐社稷之臣，就背了君之禮，倘若不能伐，不圖強大進取，卻只剩謙遜禮貌，沒有了霸道雄氣，這是孔老夫子保守懦弱之處了。殊不知“禮崩樂壞”的社會只有吞并弱小，壯大自己才是保全之道，也是王霸之道。至于治國安邦，等著均無貧、和無寡，然后修德俟遠人來安之？遠人何以來？唯恐遠人不來，既來了流氓強盜。艾公曰“真理只在大炮射程之內(nèi)”。
三是極端的負責，不是自己的責也負，無責硬負，頗有賈誼愧對梁王墜馬之意，責任與收益相匹配，稱王稱霸得到的土地金玉是人主的，失地丟財也是丟的人主的，人主稱霸于我何干?至于人臣，不過依附其主求取虛名薄利罷了?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝，自是虎兕龜玉的所有人之過，你我，不過一打工仔，倘若遇到了開明的老板，生逢其主便尊重一下你的意見，成就一段樂毅與燕昭王的佳話，不逢其主完全不理你，恰如燕惠王一樣。本就是學成文武藝，貨與帝王家，帝力于我何加焉？佩服孔圣人的“明知不可為而為之”，孤獨的衛(wèi)道者，該死的責任心了。
