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此文代表了一些人近一年多以來的價值觀念。意義有兩條:

1，基層教師自主創(chuàng)新的意識不斷增強，獨立思考的精神不斷確立。

2，傳統(tǒng)權(quán)威地位被1有所撼動，自感自身的理論存在價值降低。

在上述二者矛盾發(fā)生后，尚處權(quán)威地位的人員一定推出有利于自身的價值觀念（守定既定的、堅持現(xiàn)有的），批判那些探索者、否定那些探索的意義。

其方法是，推出“工匠精神”。意義在于本語詞所反映出的價值:“工匠”一詞，其本身已經(jīng)包含有按既定的規(guī)則去做，不準(zhǔn)越規(guī)矩的含義。要讓大家都按這個流程規(guī)矩去做，這就有利于權(quán)威者一方繼續(xù)保持他們所規(guī)定好的規(guī)矩。

他的論證有個錯誤?他宣稱和肯定的“技術(shù)與技術(shù)修養(yǎng)”本身就有待批判。他需證明“技術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)”的價值，“技術(shù)與技術(shù)修養(yǎng)”不是評判事情的前提，而恰恰是有待審視、重估和批判的對象。

從他行文用語看，他的態(tài)度主導(dǎo)著理性，而不是理性支持著他得出的判斷。我對他的這個評價，可以從他行文中，對所有探索行為的冷嗖嗖的、譏諷的和徹底否定性的語詞中看得很清楚。

所以，此文和此文推行的價值觀念不是偶然發(fā)生，是教育權(quán)威者們和他們的上級自感“下邊”的人不好再如以前似的那么好駕馭，自身地位不再高居其上，是批判精神已讓他們感受到了壓力的必然產(chǎn)物，而這同時，也就說明，探索者的探索深度已經(jīng)到了一個新的高度。

越是保守者，越是理論和實踐都趨向于坍塌的境況時，主導(dǎo)一方會越是強調(diào)?和諧、不折騰、按既定的方針辦、要匠人，不要藝術(shù)家。

他把技術(shù)與探索對立，以為探索者等于拋棄技術(shù)，誰給的他如此的判斷膽量。探索者的技術(shù)，只不過不是按著你的技術(shù)尺度做標(biāo)準(zhǔn)罷了。另外，所謂識記背默寫，不是權(quán)威者開創(chuàng)的技術(shù)，人類文明伊始，此類技術(shù)就伴隨著人的成長。

匠人?他被標(biāo)準(zhǔn)所說服，被規(guī)定所限制，只能執(zhí)行它而不知它的限度，表現(xiàn)出的行為是，不敢一處越規(guī)矩，在規(guī)定面前亦步亦趨，看似執(zhí)行著它，其實是被它所執(zhí)行。

藝術(shù)家?他知道一個規(guī)定的限度在哪里、意義在哪里、在哪里可以使用它，在哪里要超越它。

這，就是匠人與藝術(shù)家的區(qū)別。這也是為什么要匠人和匠人精神的原因————只要你機器一般執(zhí)行，其余的是你別管。

每一位教師都有做藝術(shù)家的資格和權(quán)力，打算指導(dǎo)教師給教師定規(guī)矩之前，規(guī)則制定者們也要好好掂量自身的能力。面對未來，未證偽的、不確定的，才是價值所在，因為就在這當(dāng)未知之中，才有價值存在的可能性。

“匠人精神”是什么？精益求精。不過，語文界，第一個“精”本身就需要批判，你得看看自己的貨是不是就是“精的”。

得允許探索者犯錯，而且頻繁犯錯。老中醫(yī)都是年輕時禍害了數(shù)不清的病人才獲得的經(jīng)驗。任何的規(guī)則制定者，他的成績的取得，也絕對不會是剛一抬手就把餡餅接住了的。

不要誘導(dǎo)著語文教師甘當(dāng)工匠，在工匠的境界里的創(chuàng)新，才是花樣的翻新?！案省碑?dāng)工匠，關(guān)鍵是這個“甘”的麻木態(tài)度，這是被一些人鼓吹的所謂的“匠人精神”所虜獲“美好局面”。

當(dāng)然，可錯性是衡量一個認(rèn)識是不是科學(xué)的一個標(biāo)準(zhǔn)。所以，聰明的探索者，下一步需要做的是，提供一個明確的限度，指出自己?在什么限度時，我的理論會失效。這是探索者急需要做的。那種擱哪都有效的思路，對什么問題都能做解釋的意圖是被人抓住辮子的一大漏洞。