身臨意境，我們總是想甩出幾句名段子：

“嗯，一花一世界~”

“心是明鏡臺(tái)~”

不對(duì)，“身是明鏡臺(tái)”

不對(duì)不對(duì)“明鏡亦非臺(tái)~”

這個(gè)~~

一句經(jīng)典名句好像有數(shù)十個(gè)版本：到底“身是菩提樹(shù)”？還是“心是菩提樹(shù)”呢？到底“不使惹塵?！保窟€是“何處惹塵?！蹦?？一句千古名句背后隱藏著一段是不是佛系都應(yīng)該了解的中國(guó)文化典故。典故

點(diǎn)一根沉香，聽(tīng)一段傳奇故事......

有一天，五祖弘忍法師忽然召集門(mén)人說(shuō)：你們各自回去作一首偈子，誰(shuí)的偈子悟到了佛法的根本，我就把法衣傳給他，讓他成為第六祖?？炜旎厝プ髻拾?。

門(mén)人神秀當(dāng)時(shí)已是禪院教授師，是日深夜神秀在寺院南廊的墻壁上題一偈：

身是菩提樹(shù)

心若明鏡臺(tái)

時(shí)時(shí)勤拂拭

莫使有塵埃

天亮后五祖見(jiàn)到南廊的偈子，召集門(mén)人在這個(gè)偈前焚香禮拜，吟唱背誦。隨后五祖喚神秀說(shuō)：你這首偈子寫(xiě)得好，一般人按照這個(gè)修行，便不至墮落。但其中見(jiàn)解只是到了門(mén)前，尚未真正入門(mén)。若按此見(jiàn)解想要尋求最高佛法，是不可得?！蔽遄娼又f(shuō)：“你先回去，再作一偈日后呈我。若能深入到達(dá)更高智慧，便可傳得衣缽?！?br>

神秀回去，思考多日不得新偈。

是日，有童子于堆房邊過(guò)，口中吟唱神秀偈，被樵夫慧能聽(tīng)見(jiàn)?；勰茏杂讍矢?，出自貧寒之家?；勰懿蛔R(shí)字，問(wèn)童子吟唱為何偈，童子言：“五祖大師說(shuō)按照此偈修行，便能悟得自性。命大家吟誦”于是，童子帶慧能于南廊下?；勰芏Y拜神秀的偈子，并同作新偈，請(qǐng)人題寫(xiě)于西邊墻壁：

（一）

菩提本無(wú)樹(shù)

明鏡亦非臺(tái)

佛性常清靜

何處有塵埃

（二）

心是菩提樹(shù)

身為明鏡臺(tái)

明鏡本清靜

何處惹塵埃

五祖法師看到偈后，當(dāng)夜即秘密傳法及法衣于慧能，立慧能為六代祖。五祖對(duì)慧能說(shuō)：“自古以來(lái)傳法的人生命都像玄絲一樣危險(xiǎn)?？炜祀x開(kāi)禪院吧。三年內(nèi)不得弘揚(yáng)此法，待災(zāi)難過(guò)去，再出來(lái)弘法。”惠能告別五祖，一路向南，背后被數(shù)百人追殺而不知。

慧能的兩個(gè)偈，被名為《得法偈》流傳于世。隨后關(guān)于各種版本《六祖壇經(jīng)》的真?zhèn)卧趯W(xué)術(shù)界引發(fā)了熱烈的討論，至今尚無(wú)定論。尤其是文中“本來(lái)無(wú)一物”與“佛性常清凈”兩句生了諸多爭(zhēng)議。

自佛教從印度傳入中國(guó)，在上千卷佛經(jīng)中，只有一部是中國(guó)僧人講述的，這就是禪宗六祖慧能大師所講的壇經(jīng)，又稱為六祖壇經(jīng)。六祖壇經(jīng)的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教徹底的中國(guó)化?！读鎵?jīng)》是中國(guó)第一部白話佛教經(jīng)典。

為天地立心，為生民立命，

為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。