從前有過(guò)一個(gè)人叫嵇康，他活過(guò)，也死過(guò)。

嵇康竹林七賢之一，年齡排在第三，卻一直被后世稱(chēng)作竹林七賢的精神領(lǐng)袖。因?yàn)榉纯苟Y教活得瀟灑，在當(dāng)時(shí)享有盛名，但在40歲時(shí)就被斬殺。好端端的怎么就死了呢？轉(zhuǎn)折在一件事。

鐘會(huì)請(qǐng)了一群人一起去找嵇康。嵇康正在打鐵，沒(méi)有理他。鐘會(huì)很尷尬，站了很久，臨走時(shí)，嵇康問(wèn)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)說(shuō)：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！贝髩坌呷杌厝ブ笾形鐣?huì)就像皇帝告了嵇康，正好當(dāng)時(shí)嵇康遇上了一些事，就把二人一并害了。

依照嵇康當(dāng)時(shí)對(duì)抗禮教的本心，他看不起當(dāng)時(shí)那些所謂的君子，也不會(huì)和鐘會(huì)講話(huà)，但嵇康的思緒最后轉(zhuǎn)了個(gè)彎兒。終會(huì)畢竟是很崇拜嵇康的，但因?yàn)樽约菏嵌Y教中人，所以面對(duì)嵇康時(shí)又有些畏懼。當(dāng)時(shí)寫(xiě)出《四本論》之后，也是鼓足了勇氣才把寫(xiě)好的書(shū)扔到嵇康院子里給他看。既康覺(jué)得這個(gè)人可能很懂自己，所以最后才這么問(wèn)了一句。有點(diǎn)類(lèi)似于一個(gè)邀請(qǐng)，請(qǐng)他加入竹林名士的行列，和嵇康一起打鐵?？上х姇?huì)到底合嵇康不是一個(gè)層級(jí)的人，沒(méi)能聽(tīng)懂這個(gè)邀請(qǐng)，才這么回了一句。而他的“聞所聞，見(jiàn)所見(jiàn)”就是他來(lái)這兒找嵇康，而嵇康把自己晾在一邊。

嵇康就這么死了，其實(shí)挺冤的，但是就算嵇康那天沒(méi)能遇上鐘會(huì)，嵇康最終也會(huì)死掉。

那個(gè)時(shí)代是天下名士去辦，雖然文字里沒(méi)有過(guò)多的體現(xiàn)，但高平陵事變的血腥卻一直籠罩在名士的心頭。雖然風(fēng)口過(guò)了，但名士說(shuō)話(huà)做事依然是需要小心謹(jǐn)慎，如果表示對(duì)司馬氏的不滿(mǎn)并有一定的影響力，那就只能自求多福了。

既康除了說(shuō)話(huà)做事小心謹(jǐn)慎，以上每一條都符合，故而講他必死。

那嵇康為什么不小心謹(jǐn)慎？因?yàn)椴欢檬赖绬?？因?yàn)椴恢篮螢楸Ｉ碇?？肯定不是的。嵇康曾?jīng)寫(xiě)過(guò)家誡，關(guān)于這個(gè)時(shí)代能做什么不能做什么，需要注意些什么，他全都寫(xiě)的清清楚楚。嵇康太清楚保身之道是什么了，但他為何不這么做呢？

基康在于山居圓的絕交書(shū)里面寫(xiě)過(guò)自己從小就是被寵壞的孩子，在老莊的學(xué)說(shuō)中泡大，他說(shuō)自己是一向閑散慣了，做不了官，又不識(shí)人情。其實(shí)他也不是不懂這些，只是有時(shí)候真的沒(méi)法去說(shuō)那些違背自己本心的話(huà)，違背自己本心的事情。

嵇康其實(shí)自己選擇了死亡，雖然他知道自己的行事風(fēng)格可能會(huì)為自己帶來(lái)殺身之禍，依舊用行為反抗著禮教。但對(duì)于自己的兒子，嵇康卻選擇了傳統(tǒng)的禮教。這點(diǎn)和阮籍很像。阮籍選擇了一條讓自己很痛苦很疲憊的路，并不想讓自己的兒子也走和自己一樣的路。嵇康選擇了堅(jiān)持自己的全部并死亡，但他希望自己的兒子能夠好好的活在這個(gè)世道，其康的兒子也確實(shí)像他父親所期望的那樣走了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人走過(guò)的路，雖然最終，嵇康的兒子在八王之亂中為保護(hù)晉惠帝而殉難。

像嵇康和阮籍這樣的人，活在當(dāng)時(shí)的世道，太清楚自己為什么要這樣活了，也太清楚自己這樣活著的感受了。既然自己沒(méi)法改變，那只希望后世不要再走和自己相同的路。

嵇康在我行我素中走過(guò)了一生，面對(duì)死亡，顏色不變。為了自己的道，嵇康選擇了一條注定會(huì)死亡的路?？v然是死，至少嵇康活著的時(shí)候沒(méi)有愧對(duì)自己，沒(méi)有愧對(duì)自己的道，也沒(méi)有愧對(duì)自己心中的禮。面對(duì)死亡的未知，嵇康擁有著人類(lèi)固有的恐懼，應(yīng)該也有著終于從亂世中脫身的解脫。每個(gè)人都是向死而生，耳嵇康至少做到了一身正道。

不是不能生存，而是選擇了死亡。