關(guān)于作者
康拉德·洛倫茨，奧地利著名動(dòng)物學(xué)家，現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)創(chuàng)始人，1973年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主。除了學(xué)術(shù)上的開(kāi)拓性成就，他的研究與思考還涉及心理學(xué)、個(gè)體與社會(huì)行為等領(lǐng)域，同時(shí)寫(xiě)作了大量動(dòng)物學(xué)科普著作，將自己的研究成果用于分析人類行為和人類社會(huì)，在西方知識(shí)界和大眾讀者中具有廣泛持久的影響。
關(guān)于本書(shū)
在本書(shū)里，洛倫茨系統(tǒng)揭示了人類社會(huì)所面臨的諸多危機(jī)，論述了由于現(xiàn)代文明嚴(yán)重偏離了自然規(guī)律和人的本性所出現(xiàn)的許多危機(jī)，列舉了當(dāng)代文明中最為突出、具有密切因果關(guān)系的八種“罪孽”，它們是現(xiàn)代文明的衰竭征兆，可能使人類物種面臨毀滅。他希望人們能夠充分認(rèn)識(shí)這些“罪孽”的起因，從而減少危機(jī)的破壞性。
核心內(nèi)容
本書(shū)的核心觀點(diǎn)是：現(xiàn)代人類文明已經(jīng)嚴(yán)重偏離了人的本性，違反自然規(guī)律，主要表現(xiàn)為破壞生態(tài)調(diào)節(jié)系統(tǒng)、人口膨脹、破壞生存空間、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、精神脆弱引起情感死亡、遺傳的蛻變、拋棄傳統(tǒng)、因追求一致而易于被操縱等八大“罪孽”。由于現(xiàn)代人掌握了改造環(huán)境的能力，使自然規(guī)律無(wú)法在危機(jī)惡化中發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，因此，人類亟需正視危機(jī)，建立順應(yīng)自然、合乎理性的發(fā)展模式。
一、現(xiàn)代人有哪些典型心理危機(jī)，是如何形成的
動(dòng)物行為，既是中樞神經(jīng)對(duì)刺激作出的反射，也受到內(nèi)在本性的驅(qū)動(dòng)。人類的重要情感，都來(lái)自于動(dòng)物行為中的本性。但生存條件改變，卻引起了人類行為與自身基因的矛盾。追求快樂(lè)、避免不快是人的本能，但隨著人類擁有越來(lái)越強(qiáng)大的“回避不快”的能力，精神平衡被打破了，從而產(chǎn)生了許多心理危機(jī)。
最初表現(xiàn)是脆弱引起的情感死亡。現(xiàn)代人越來(lái)越不能忍受不快，不停地尋求新的、更強(qiáng)的快樂(lè)刺激，形成了“新就是好”的觀念，然而，隨著反復(fù)刺激，快樂(lè)的吸引力會(huì)不斷減弱。人們希望自己的所有愿望能夠在剛出現(xiàn)時(shí)就被滿足，逐漸失去了追求遠(yuǎn)期目標(biāo)的能力。最明顯的改變，存在于兩性間的行為領(lǐng)域。同時(shí)，極力避免不快的傾向，割斷了情感中對(duì)痛苦的體驗(yàn)?zāi)芰?，使人的精神像去掉一端的天平，妨礙了幸福、尊嚴(yán)等體驗(yàn)，造成了情感枯竭。比如，現(xiàn)代都市人已經(jīng)對(duì)舒適環(huán)境極其依賴，承受能力也變得很低，一次全市范圍的停水停電，都會(huì)讓許多人變得暴躁。
第二重表現(xiàn)是日益冷漠，失去關(guān)愛(ài)之心。實(shí)驗(yàn)證明，動(dòng)物在狹小空間里聚集過(guò)密，精神會(huì)受到巨大刺激，令內(nèi)部侵害行為增多。群體暴力事件中，人的狂暴行為就與過(guò)度密集有直接關(guān)系。人越群體化，越喜歡強(qiáng)調(diào)“不要去感情用事”，不再對(duì)陌生人展現(xiàn)關(guān)愛(ài)，而只對(duì)身邊極少數(shù)人表露情感。另一方面，由于職業(yè)和社會(huì)生活需要，都市人會(huì)努力控制自我，使言行符合禮儀規(guī)范，長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)，是對(duì)精神的巨大折磨。人類在進(jìn)化中，獲得了超越其他物種的獨(dú)特情感能力，但這種情感能力在現(xiàn)代文明中，正變得日益稀薄。
第三重表現(xiàn)是恐懼之下的普遍焦慮。現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了必要限度，而且愈演愈烈。焦慮情緒的本質(zhì)是恐懼：害怕在競(jìng)爭(zhēng)中被超越、害怕貧窮、害怕不能應(yīng)付時(shí)代變化?？謶植粌H是健康的最大天敵，而且直接抑制了活躍的創(chuàng)造力，使人類的行動(dòng)只受盲目的商業(yè)利益驅(qū)使。同時(shí)，這也剝奪了人類的內(nèi)省能力，使許多人變得無(wú)法獨(dú)處，竭力回避獨(dú)自思考自我反省的機(jī)會(huì)。
二、現(xiàn)代文明社會(huì)中，文化和道德方面有哪些失衡
文化與道德能夠克制人的本能沖動(dòng)，形成社會(huì)群體行為上的平衡。當(dāng)代文化所面臨的最明顯失衡是拋棄傳統(tǒng)，認(rèn)為舊傳統(tǒng)中存在許多荒謬和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，應(yīng)該只保留我們認(rèn)為合理的、經(jīng)過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的部分的觀點(diǎn)，這其實(shí)潛伏著危險(xiǎn)。因?yàn)楸豢醋骰闹囘^(guò)時(shí)的儀式化行為準(zhǔn)則，卻幾乎是所有文化的支架，在社會(huì)中起到了粘合劑的作用，隨意去掉貌似無(wú)用的傳統(tǒng)，常常引起意想不到的嚴(yán)重后果。
道德失衡的表現(xiàn)，是出現(xiàn)了新的道德障礙。通常認(rèn)為，道德就是人內(nèi)在的良知，它的表現(xiàn)，是人與人之間的行為規(guī)范。洛倫茨則認(rèn)為，人的道德是在進(jìn)化過(guò)程中被預(yù)先編入基因中的，但在文明社會(huì)中，人類正在經(jīng)歷類似野生動(dòng)物馴化成家畜的過(guò)程?，F(xiàn)代人的行為方式發(fā)生了蛻變，社會(huì)準(zhǔn)則著正在受到干擾。比如，情感缺乏的人很難轉(zhuǎn)變成遵守社會(huì)規(guī)范的人、許多成年人變得日益幼稚化，這些現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)代社會(huì)倫理形成了阻礙。
大眾文化領(lǐng)域的失衡表現(xiàn)是：人們普遍變得易于被“洗腦”，極易接受被強(qiáng)行灌輸?shù)臅r(shí)尚等觀念，一致追求身份認(rèn)同，以至于連“什么樣的生活才是幸?？鞓?lè)的”這樣的問(wèn)題都有統(tǒng)一的達(dá)標(biāo)硬件，導(dǎo)致人們?nèi)菀追艞墏€(gè)性和創(chuàng)造力。這樣的行為傾向主要由于受到了來(lái)自環(huán)境、來(lái)自公眾傳播的強(qiáng)烈刺激。希望表現(xiàn)出屬于某個(gè)群體從而達(dá)到身心滿足。
三、文明改變了人類生存空間，又給人類社會(huì)帶來(lái)了哪些后果
除了資源與環(huán)保問(wèn)題，人類生存外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境都面臨著嚴(yán)重危機(jī)，這兩方面危機(jī)，都可能引起人類的滅種之災(zāi)。從外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，人類正在對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行難以修復(fù)的破壞。生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境相互影響，共同形成了一個(gè)調(diào)節(jié)系統(tǒng)?，F(xiàn)代人類按照自己的需要和意愿，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，正在引起連鎖反應(yīng)，使整個(gè)自然界處于系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。雖然今天人類的環(huán)保意識(shí)在增強(qiáng)，但對(duì)生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征仍然缺乏認(rèn)識(shí)，物種滅絕、掠奪性開(kāi)采、農(nóng)業(yè)生態(tài)惡化等趨勢(shì)并沒(méi)有減緩。人類科技在進(jìn)步，生物系統(tǒng)的衰竭也在隨之加速。
從城市、居住空間等內(nèi)部環(huán)境來(lái)說(shuō)，人類最活躍的審美能力和創(chuàng)造能力，也面臨著枯竭的危險(xiǎn)。城市建設(shè)急功近利，追求批量化、低成本，以及受到平均主義影響，像丟失了基因信息的惡性腫瘤細(xì)胞一樣自我復(fù)制和分裂，毫無(wú)個(gè)性與美感，長(zhǎng)期身處其中，人類對(duì)美的感受遺失了。現(xiàn)代城市生活，因?yàn)槿狈€(gè)性而成為一種文化恥辱，加劇了道德和情感的衰退。
金句
1. 極力避免不快的傾向，比毫無(wú)節(jié)制地追求快樂(lè)更為危險(xiǎn)。情感帶給人類的不僅是快樂(lè)，也包括許多痛苦?；乇芡纯?，等于割斷了人類生活的重要部分。
2. 在大都市，空間擁擠、遇到太多的人，使人的心理處于超負(fù)荷狀態(tài)，于是開(kāi)始對(duì)刺激進(jìn)行篩選，只注意對(duì)自己重要的東西，或者因?yàn)楸罎⒍纱嚓P(guān)閉注意力。
3. 功利主義混淆了工具與目的，將金錢由工具變?yōu)榱怂腥俗分鸬哪繕?biāo)，使貪婪和焦慮成為了時(shí)代性情緒。
4. 人的道德是在進(jìn)化過(guò)程中被預(yù)先編入基因中的，用于形成固定行為模式，抵制破壞種群的行為。
5. 現(xiàn)代社會(huì)中有著大量的操縱者，他們將對(duì)自己有利的觀念向人群強(qiáng)力灌輸，轉(zhuǎn)化為商業(yè)利益。
6. 人類才是人類的天敵。
