打卡每日提升流程進(jìn)度:
1000-366
1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒
2.二十年記錄本雙啟動(dòng):2022.7.1~2042.7.1
3. 三超心流態(tài)(弧/G/G提示)
近期要?jiǎng)?wù):全生活系統(tǒng)三模塊精確度每天提升一點(diǎn)點(diǎn):181
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另1~7:77、80、85、83、80、85、83
其它待增值:
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第二十八章 知榮守辱,為天下谷
知其雄,守其雌,為天下溪。
為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。
知其白,守其黑,為天下式。
為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)極。
知其榮,守其辱,為天下谷。
為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。
樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng)。
故大制不割。
譯文
明白什么是剛強(qiáng),卻安于雌柔,甘心處在天下的溪谷。
甘守溪谷,永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離,從而回歸到赤子的天真無(wú)邪之態(tài)。
明白什么是明亮,卻安于冥暗,甘心成為天下的模式。
甘守這種模式,永恒的道德就不會(huì)出差錯(cuò),從而回歸到無(wú)始終的無(wú)極之態(tài)。
明白什么是榮耀,卻安于卑辱,甘心處于天下的低谷。
甘守低谷,永恒的道德就會(huì)充足,從而回歸到混沌淳樸之態(tài)。
混沌淳樸之態(tài)(即道)化生萬(wàn)物,圣人利用它,成為統(tǒng)治者。
所以,完善的制度是一個(gè)體系,不可分割。
前人校注
人雖自知而其尊重,當(dāng)復(fù)守之以卑微,去雄之強(qiáng)梁,就雌之柔和。如是則天下歸之,如水流入深溪也。人能謙下如深溪,則德常在,不復(fù)常離于己。
——河上公
知為天下之先也,必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自歸之,嬰兒不用智而合自然之智。
——王弼
謙下則常久之德不離于身,是以反歸于嬰兒之時(shí),神全而氣和矣。
——范應(yīng)元
守柔持謙,其德昭明。又當(dāng)韜晦,故知其昭明,守其玄冥也。為天下式者,不自炫耀,人皆法之。人皆法之,則常德不差,是以反歸于無(wú)窮矣。
——范應(yīng)元
知雄守雌,以柔治剛之意也。太上教人無(wú)為化淳,聽生化之自然,不假勉強(qiáng)也。
——純陽(yáng)真人
天地之間,萬(wàn)物之用,雄強(qiáng)而雌弱,牡壯而牝靜。至于尊卑先后,莫不如此。老氏深原物理,法而為術(shù)。知弱勝于強(qiáng),故以弱為用;知靜勝于動(dòng),故以靜為主。是以后其身而身先,卑其道而道尊。
——陸希聲
四時(shí)之遷,始春而后秋。圣人觀生化之有序,用之為法。宗廟則以昭穆焉,朝廷則以尊卑焉,鄉(xiāng)黨則以年齒焉,推厚德則為之官長(zhǎng)。是以先君后臣,先夫后婦。故體大之制,使人倫有序而不傷。
——邵若愚
圣人不以知道為難,而以守道為要妙也。學(xué)道,悟之為難。既悟,守之為難。圣人范圍天地而不過(guò),曲成萬(wàn)物而不遺,化行于世而無(wú)棄人棄物。故曰大制不割。
——憨山德清
注意力,生命的貨幣;不用費(fèi)勁就可以長(zhǎng)時(shí)間不起念的人,專注力更高。
讓意識(shí)引領(lǐng)身體,形成高效的運(yùn)行機(jī)制
松弛、從容
人的一生不過(guò)是賺錢、生活、學(xué)習(xí)三件事而已
娛樂項(xiàng)目:毫無(wú)壓力、輕輕松松,為忙碌的生活帶來(lái)充分的抵消與平衡
融入度、參與度、貢獻(xiàn)度都剛剛好,免得人們問(wèn)我們太多的問(wèn)題,
都希格的核心觀點(diǎn)是,分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用。
第一步是信號(hào),用都希格的話說(shuō),“用信號(hào)來(lái)告訴你的大腦進(jìn)入自動(dòng)運(yùn)行模式,以及使用哪種習(xí)慣”。
第二步是形成常規(guī),“可以是肢體性、心理性或情感性的常規(guī)”。
第三步是獎(jiǎng)勵(lì),這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定的回路是不是“值得記下來(lái)以備后用”。反復(fù)練習(xí)可以加強(qiáng)這個(gè)回路,直到逐漸變成自動(dòng)反應(yīng)。