2017.10.24

【亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經(jīng)，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。

“當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的‘心’就是‘佛’時(shí)，就沒有必要再禮拜那些外緣有相的‘佛’了。也沒有必要以自己的‘佛心’來念佛，佛是不誦經(jīng)的。佛不持戒也不犯戒，佛因?yàn)椴怀纸湟膊环附洌圆粫?huì)再造善業(yè)和惡業(yè)?！?/h4>

禮佛

念佛

誦經(jīng)

持戒

犯戒

善業(yè)

惡業(yè)

祖師說，明心見性，見性是佛

你若是明心見性了

那你就是佛

不僅你是佛

你會(huì)知道原來眾生都是佛

不僅僅你是佛

那原來的佛咋變成眾生了呢？

其實(shí)不是變成眾生了

佛依然是佛

只是現(xiàn)了眾生相

但是

雖然現(xiàn)為“眾生”相了

他依然是佛的

只是迷了

只認(rèn)“相”了

不知“體”了

如若不迷

則豁然了知：我就是佛啊

怎么還東求西求

左修右修的

我就是

修不修都是

單看是“醒”是“夢(mèng)”

醒者明見自性

見性成佛

既已成佛，何需禮佛、念佛以求成佛？

修則旋遠(yuǎn)

求則轉(zhuǎn)迷

若是見性

不必禮佛，不用念佛

若是見性

不礙禮佛，不障念佛

只是不迷其中

轉(zhuǎn)執(zhí)轉(zhuǎn)求

若已成佛

做一切事皆為凈業(yè)

為什么？

佛知一切虛妄不實(shí)

只是因緣所致，性顯性現(xiàn)

緣盡自了

無需你化業(yè)、了業(yè)、消業(yè)

即是妄相

了與不了何妨不了了之

起心了業(yè)

只是轉(zhuǎn)造新業(yè)

舊業(yè)需緣盡方了

新業(yè)又待后時(shí)了之

何苦在業(yè)果循環(huán)中生生不息

歇了即是

經(jīng)言歇即菩提便是此意

善惡因人而已

著相而說

若心離相

何來善惡之別

故言有善有惡皆名為惡

行者以持為善犯為惡

依然是落入相執(zhí)之中

如來說我王庫中無如是刀

此法無持無犯、不垢不凈、不增不減、非善非惡

但需心行

言說不得

若非大乘行者

仍需腳踏實(shí)地步步行來

10.24 ?研究名相

弟子：我今天的名字都不喜歡

師父：這是研究名相呢

還是研究喜歡呢？

大道至簡(jiǎn)

唯嫌撿擇

即是挑三揀四

就背了“有相皆妄”的真理了

處處用心以“學(xué)”

至少這是虛己謙恭的

不要用心在挑剔上計(jì)較上

如是用心與道相當(dāng)

心行漸漸合于道

先能不分別

然后才可以起用分別智