陰陽五行是人們通過對(duì)自然界運(yùn)動(dòng)變化的長(zhǎng)期觀察與認(rèn)識(shí)，隨著我國(guó)古代自然科學(xué)的發(fā)展，逐步從天文、氣象、歷算等學(xué)科中總結(jié)出來的帶有哲理性的認(rèn)識(shí)自然的基本法則。《內(nèi)經(jīng))吸的并發(fā)展古代哲學(xué)流派中的主要學(xué)說，以之建構(gòu)自己的理論體系，形成了中醫(yī)學(xué)特有的用陽五行認(rèn)識(shí)論和拜證法，其以“萬物本源于氣”為基礎(chǔ)，通過研究氣的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化規(guī)律來認(rèn)識(shí)和解釋字宙萬物，分析和論證人體的生理、病理、養(yǎng)生、講證、治則、治法和組方用藥。其內(nèi)容相當(dāng)豐富，貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各方面，《內(nèi)經(jīng)》 的絕大部分篇章都運(yùn)用了陰陽學(xué)說和五行學(xué)說來探討、分析、歸納人體的生理活動(dòng)和病理變化，使之成為中醫(yī)理論體系的有機(jī)組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論研究和臨證實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。
? 陰陽，是對(duì)某一特定系統(tǒng)內(nèi)相互關(guān)聯(lián)而權(quán)衡統(tǒng)的兩方面的概括。
陰陽學(xué)說認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部， 無論從物質(zhì) 而言，或從功能而論，或從物質(zhì)與功能的關(guān)系而言，都存在相互照應(yīng)的兩方面，兩者通過感應(yīng)交合、互根互用、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、制約的權(quán)衡運(yùn)動(dòng)使整個(gè)系統(tǒng)維持動(dòng)態(tài)平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。由于系統(tǒng)的大小不同，陰陽概念在不同的層次有著不同的具體內(nèi)涵和外延，所以，中醫(yī)的陰陽具有“其大無外，其小無內(nèi)”的特點(diǎn)。
陰陽學(xué)說需正確領(lǐng)悟陰陽學(xué)說在不同層次的具體內(nèi)容和適用范疇。五行，即木、火、土、金、水，其實(shí)質(zhì)是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部更細(xì)的劃分，從理論上講， 五行同樣具有“其大無外， 其小無內(nèi)”的特點(diǎn)。五行學(xué)說主要是討論系統(tǒng)內(nèi)部的五行屬性和五行通過生克制化、亢害承制以權(quán)衡維持整個(gè)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡穩(wěn)定的規(guī)律。
陰陽對(duì)應(yīng)天地方位“天一生水，地大成北。地二生火，天七成南。天三生木，地八成東。地四生金，天九成西?！痹诤訄D中:一、三、五、七、九(5個(gè)奇數(shù))為天，屬陽。二、四、六、八、十(5個(gè)偶數(shù))為地，屬陰。
陰陽對(duì)應(yīng)人體，“春生應(yīng)肝，屬木。夏長(zhǎng)應(yīng)心，屬火。秋收應(yīng)肺，屬金。冬藏應(yīng)腎，屬水。脾為土。對(duì)應(yīng)人體五臟”
明陽五行的思想方法、理論觀點(diǎn)融合貫穿于《素問》《靈樞) 的各個(gè)簡(jiǎn)章之中?！秲?nèi)經(jīng)》 專論明陽五行學(xué)說的簡(jiǎn)章不多，集中閘述明陽五行學(xué)《金匱真言論》 說的概念和運(yùn)用的篇章主要有(素問》的《生氣通天論)《陰陽應(yīng)象大論》《陰陽離合論》? 《六節(jié)藏象論》? 《臟氣法時(shí)論》《宜明《五音五味》《順氣一日分為四時(shí)》五氣》，《靈樞》的《陰陽系日月》《九針論》等。
