現(xiàn)在很多人凡事急于求成,而現(xiàn)實(shí)是，太想贏的人往往會輸，因?yàn)榧庇谇蟪赏俨贿_(dá)，很難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

有一個(gè)學(xué)佛的小故事。

小和尚跟隨老和尚修行。有一天他問老和尚：“師父，您看以我的資質(zhì)要多久可以開悟？”老和尚回答他：“十年就可以了”；小和尚又問：“要十年這么久嗎？那么如果我加倍苦修是不是5年就能開悟了呢？”老和尚說：“那樣的話要20年”；小和尚很疑惑老和尚的答案，于是又問：“如果我夜以繼日，不眠不休，只修行需要多久開悟呢？”老和尚說：“那你永遠(yuǎn)都無開悟之日了”。小和尚聽完驚訝地問老和尚這是為什么？老和尚說：“你只在意修行的結(jié)果，又如何有時(shí)間去關(guān)注你自己的修行呢？”

這個(gè)故事告訴我們，學(xué)佛修行有了解脫成就的愿力后，只要一心一意如法修行，就是水到渠成的事。但是，當(dāng)我們一味圖“快”，就變成了一心二用了，這時(shí)候“快”反而成了我們修行的障礙和干擾。

急躁只會讓我們失去冷靜清醒的頭腦，在我們奮斗的過程中，一旦我們的思維被浮躁占據(jù)了，就會讓我們制定出錯(cuò)誤的方針、策略最終導(dǎo)致滿盤皆輸。因此說任何一位想要成就一番大事的人，只要做事能扼制住自己浮躁的心態(tài)，不急功近利，不好高騖遠(yuǎn)，而能腳踏實(shí)地，甘于從一點(diǎn)一滴做起，堅(jiān)持下去，一心不亂地專心做事，就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，取得一個(gè)好的結(jié)果。

這就像我們開車遇到爬坡或者溝壑的時(shí)候，有時(shí)為了跨越障礙，會選擇慢行，而不是盲目的一路高歌猛進(jìn)。慢行的目的，是為了蓄積力量瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，順利爬坡，跨過溝壑，以便能更快、更好地前行。

佛教《四分律》里記載，釋迦世尊住世時(shí)期，瞻婆城有位大富長者，他的獨(dú)生子守籠那出家后格外精進(jìn)，一路修苦行，把雙腳都磨破了，鮮血流了一地。一天，守籠那比丘一個(gè)人獨(dú)自在僻靜的地方思惟靜坐，心中想到：我這樣的刻苦用功，其他的弟子應(yīng)該沒有誰比我更加精進(jìn)，可為什么我至今還沒有證到無漏解脫？我本來是很有福報(bào)，家里有很多財(cái)寶，讓我能夠恣情享樂。我不如不再修行了，還俗享樂更好。

世尊知曉了他的想法，便到守籠那比丘住處，問他：“你是不是在靜處思惟寧可舍戒還俗，不再修道？”答言：“是的，世尊。”世尊言：“我今問汝，隨意答我。你在家時(shí)，能彈琴否？”回答：“能彈?！笔雷鹄^續(xù)問：“琴弦若急，音聲好否？”答言：“不好?！眴枺骸扒傧胰艟?，音聲好否？”回答：“不好。”佛問：“琴弦不緩不急，音聲好不？”答言：“好！”

釋迦世尊開示：“你要知道如果一味的冒進(jìn)，就會產(chǎn)生掉舉讓心浮躁而不得清凈；而如果不精進(jìn)修行，則會讓心中產(chǎn)生懈怠和懶惰。”守籠那比丘豁然開朗，依照釋迦世尊的教導(dǎo)，調(diào)整身心，勤修精進(jìn)，不久便證得阿羅漢果。

修學(xué)佛法，無論修學(xué)哪個(gè)法門，都離不開循序漸進(jìn)、日積月累。

南無始祖報(bào)身佛教言：“欲速則不達(dá)，行慢而失獲，事理如是觀，正住中道參，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折。”

一個(gè)人無論做什么事，如果既不符合事物的客觀邏輯、法度，又冒失躁進(jìn)、不切實(shí)際，那么最終是不可能獲得成功的。反之，如果凡事慢條斯理，往往又會錯(cuò)失良機(jī)，與成功失之交臂達(dá)不到目的。凡是世間上的一切事理，都應(yīng)該注意這兩個(gè)正反不同的關(guān)鍵。

那么，要如何做才正確的呢？這就像是琴弦一樣，如果琴弦繃得太緊往往會把琴弦繃斷，反之，如果放得過松就不可能彈出和雅之音，只有恰到好處才能彈奏出美妙的音樂。正如世間萬事萬物都要遵循一個(gè)符合邏輯的事理，循規(guī)蹈矩地進(jìn)取，才會圓滿地達(dá)到目的。

撰文：多持