從舊州古鎮(zhèn)出發(fā)，乘車來到渡口坐船到湖的對(duì)岸，徒步便正式開始了。這是一次聲勢(shì)浩大的重走之旅，政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)圈參與、媒體圈跟隨。

因水路的廢棄，使得水陸銜接處雜草叢生，若不是提前有人來修整，我們大概連路都找不到，更別提也很路邊的古基石了。蒙蒙細(xì)雨里，那些黑青的的基石很牢靠地迎接我們的腳步，像是排列整齊的衛(wèi)士，迎來送往過無數(shù)行人過客，自它們只修成之日起，便一直堅(jiān)守在這里。

這就是楊老師一直強(qiáng)調(diào)的那條活態(tài)的文化走廊，因?yàn)椴徽摃r(shí)代如何變遷，道路如何休整更迭，湘黔礙于地理?xiàng)l件的限制，由湘入黔的通道主體還是固定，只是原來的古驛道不少路段被公路所替代，如此前的搶修的抗戰(zhàn)公路大部分也是重疊的部分。所謂的“活”其實(shí)顯現(xiàn)在于文化的延續(xù)性上，自初駐守古驛道許多“軍屯”安家落戶后，結(jié)親關(guān)系使來黔地的漢人與周邊的少數(shù)民族有了更多交流融合，幾百年下來，形成了沿線文化多元共生的生態(tài)。由此也便能解釋為何沿線村寨為何留下如此多未識(shí)別群體，因?yàn)闅v史上的交互，“亻革家人”、“東家人”、“西家人”、“穿青人”成了有自己特色風(fēng)格、強(qiáng)烈文化認(rèn)同形成于歷史的互動(dòng)里。

“貴州因此道而建省，黔地因此道完成實(shí)際的溝通”，導(dǎo)師時(shí)常聲明此路對(duì)文化整合的重要意義。貴州于明朝始才正式進(jìn)入中央王朝的軍事直接管控下，而這一批批至中原而來的“屯堡人”，一守就是好幾個(gè)世代，從此也就扎根在沿線與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族有了互動(dòng)融合。這幾百年的歷史旅途里，大家磕磕絆絆的事情絕對(duì)不少，從沿線的名稱里，多少多能撇出點(diǎn)端倪，就當(dāng)日我們所走的那一小段保存完好的古驛道，就有“人頭坡”這樣的地名，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者向我們解釋，相傳這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這條路商賈云集，周邊不少“占山為王”堵要塞，以搶馬幫為業(yè)者，要求留下“買路財(cái)”，否則就砍掉人頭。

這樣的故事比比皆是，就活在沿線的村寨里，口耳相傳者。如今曲徑幽深，沒在這一片沉默的大山里，雨下時(shí)，迷霧輕起升騰，前方傳來馬嘯聲，瞬間將時(shí)空置換。踏著拾級(jí)而上或向下的青石板，一個(gè)個(gè)馬蹄印深深淺淺的積著水，渾濁的水掩蓋了馬蹄的形狀，可你用指尖輕輕一觸，很輕易就能感受到馬掌曲線變化。給我們來送補(bǔ)給的馬幫村民，他們帶來了水也送來了傳說故事。

一路上有說有笑，穿插著流傳已久的奇聞逸事，這樣的雨中漫步，像是穿越時(shí)空的旅行，拉著馬匹前行的馬幫隊(duì)伍形象已經(jīng)眼前展開了。這些故事都在百姓心里，以口頭傳說的方式代代流傳，這些故事總是要引你走進(jìn)周邊村寨。

離開黃平我們繼續(xù)前行，下一站便是施秉。施秉的城外六七公里處的“苗漢分界碑”，記錄著當(dāng)初那段要求界限分明的沖突與矛盾，可文化是界限所不能阻隔。

“巨變中的苗寨”

保存較好的龍?zhí)撩缯瘜⑷诤蠒鴮懙昧芾毂M致，徽派建筑與木板結(jié)構(gòu)的房屋結(jié)合，竟然產(chǎn)生神奇的反應(yīng)，這不是簡(jiǎn)單的文化拼接，用相映成輝要更為貼切。雖然，許多墻垣因歷久經(jīng)年而遍布青苔，木板結(jié)構(gòu)亦有腐蝕傾斜坍塌之勢(shì)，可擋不住各種文化的交纏融合的情意表達(dá)。

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