1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言，宣言中說道：

“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前的孔子那里去汲取智慧?！?/b>

1995年第八屆全國政協(xié)會(huì)議上， 趙樸初、 葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育。?今天，全國乃至世界各地，許許多多的人都開始學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，來面對(duì)這個(gè)物欲橫流，熙熙攘攘的世間。

郭文斌先生寫的《尋找安祥》一書正是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。他也在用古圣先賢的智慧告訴我們?nèi)绾螌ふ野苍敚^真正幸福的人生。

他說若干年前，他得了一種怪病，遍尋良醫(yī)而不得治。在他心灰意冷的時(shí)候，遇到一位高人。高人給他開了一劑良藥，全部藥只有一個(gè)詞兒：安詳。于是，從那以后，他讀安詳?shù)臅?，做安詳?shù)氖?，存安詳?shù)男?。成為了一個(gè)讓大家羨慕的健康人。而這些安詳?shù)臅鞘裁茨?？是《論語》、《老子》、《莊子》、《壇經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作。

他從孔子那里汲取智慧，猜想孔子的一生所做的事大概就是教弟子如何找到安詳：

“‘三十而立’，大概是初證安詳；然后在修行三十年，通過‘不惑’，‘知天命’，才達(dá)到‘耳順’的境界，應(yīng)該是無漏安詳；‘七十二從心所欲不逾矩’，就是究竟安詳了?！?/b>

他提出現(xiàn)代人致命焦慮，不知道生命的方向，不懂得經(jīng)典的愛情，以及為財(cái)富所累。書中分析財(cái)富的秘密時(shí)提出“造化給你財(cái)富，那是因?yàn)樗麑?duì)你的信任，他讓你替他管理財(cái)富，是基于他對(duì)你人格的認(rèn)定。造化給你好運(yùn)，那是因?yàn)樗麑?duì)你的賞識(shí)。除此之外，沒有別的生財(cái)之道，也沒有別的走運(yùn)之道。

”如果真的懂這個(gè)道理，就不會(huì)在財(cái)富的患得患失中苦惱了。就會(huì)理解“天地者萬物之逆旅也，光陰者百代著過客也?！必?cái)富并不是最重要的，重要的是美好精神的流傳。

接下來，他提出這些苦惱的緣由就是，缺乏內(nèi)在的安詳。而尋找安詳，需要我們回歸常識(shí)。戒的常識(shí)，愛的常識(shí)和做的常識(shí)。這些是書中核心部分。如今人們的通病，不知道如何去戒，回到現(xiàn)場；不知道如何去愛，孝親尊師；不知道如何去做，守身如執(zhí)玉。

書中還具體地闡釋如何尋找安詳。從內(nèi)心尋找安詳，向生命展現(xiàn)安詳，向孔子學(xué)習(xí)安詳，在大年中感受安詳，在文學(xué)中傳播安詳。他在“盜不走的坦然”中提出的了解事實(shí)的真相，特別是“我”的真相?！拔覀兛赡軣o法相信，通常意義上的‘我’是一個(gè)假相，但這是真相……既然‘我’是一個(gè)假相，那么我們還有必要為之焦慮嗎？而人生中最大的痛苦正是來自于‘我’的諸多‘失’的焦慮。紅顏易衰，青春短暫，財(cái)富不保，宦海沉浮，人生無?！幻浴褪菑恼J(rèn)識(shí)這個(gè)假相開始?！?/b>

郭文斌先生這本書把中國傳統(tǒng)文化，講述得深入淺出。如“向孔子學(xué)習(xí)安詳”中的“長處樂，久存仁，常克己，時(shí)習(xí)之”?！皬拇竽曛懈惺馨苍敗敝械摹按竽晔歉卸鞯难萘x，孝敬的演義，‘和合’的演義，祈福與快樂的演義，‘天人合一’的演義，教育與傳承的演義。”最后提出在文學(xué)中傳播安詳，要“起于隨緣，忠于使命，歸于大同，止于至善?！?/p>

孔子說：“仁遠(yuǎn)乎哉！我欲仁，斯仁至矣?！?/b>

古之學(xué)者讀書志在圣賢，我們還不能達(dá)到圣賢的境界，但是我們要有接近成就圣賢的志向，如此，人人可成圣賢。

如郭文斌先生在書中所說，“真正讀懂一本書，需要我們換一個(gè)讀的方法，那就是‘做’”，“通過‘習(xí)之’，我們得以嘗到‘說（悅）’；通過‘說（悅）’，我們得以走進(jìn)安詳；通過安詳，我們得以回家。”

踐行應(yīng)該成為讀書不可或缺的步驟，“讀安詳?shù)臅?，做安詳?shù)氖?，存安詳?shù)男摹保趯ふ野苍數(shù)耐局?，漸漸成為自己。