1
孟子明確提出的性善論，我們從小就被灌輸著這樣的論說。
作為我們的精神導(dǎo)師的父母更不會給我們普及腹黑論，在我們丫丫學(xué)語的年紀(jì)，會一遍又一遍的重申這個世界美好的一面。
他們把生活中的黑暗面牢牢的握在手中，吝嗇的不給我們看一眼，他們怕我們駕馭不住，怕我們過早接觸這些。他們也堅信我們就是最純潔的。
可是長大了，越來越多的人不這樣認(rèn)為了，開始轉(zhuǎn)變贊同荀子的性惡論。
人性本惡，人這種事物從原先開始就是惡的起始。
我們撇開人性這虛渺的東西，因為人性太難鑒定他的好壞。我們直接從生命本身說起。
生命本身可以說就是一個不斷掠奪的過程，掠奪其他資源，為自己的生存，暴力的破壞一切，吸取自己所需的養(yǎng)分。
如果是廣義的說，所有的掠奪行為都是惡。所謂生命......是不斷犯下罪行的東西。
如此看來，我們眼中的性本善從本質(zhì)上就是屬于黑暗面的。
既然如此，那么善又從何而來，我想只是我們形成了一個社會形態(tài)，一種約束我么可以互相安全的生活，為了種族的繁衍，又或是源于血脈中那種同種族間的接納性。
身處位置越高，犯下的罪行就越多，因為你掠奪的東西就必須越多。
2
從網(wǎng)絡(luò)上的“他還是個孩子”引起的討論風(fēng)潮，對于熊孩子放下的罪行我們一直處于兩方交戰(zhàn)的地步。
一方認(rèn)為，孩子小不懂事，所以他們犯下的錯誤，即使是很大的錯誤，都應(yīng)該被間接原諒，因為他們還小，他們不懂。
不懂一詞真的可以掩蓋很多東西，包括罪惡。甚至法律層面都有保護著那些熊孩子的條例。
這是一方的看法，另一方面認(rèn)為，熊孩子犯下的錯，是家長沒有教好，孩子犯下的錯誤就該家長承擔(dān)，孩子則是選擇了......原諒。
只要被害者動手了，就會被一群人站在道德的高處，義正言辭的進行審判。這就形成了一個很有趣的現(xiàn)象——被害者繼續(xù)被迫害著。
荀子所說的性本惡，與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性?！?/p>
荀子意在說明人性，是天賦的、與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性，是不需后天學(xué)習(xí)而成的自然本能。
而我們的本能其實就是掠奪，掠奪在生命層次上可以都算是惡的。
于是我們開始學(xué)習(xí)克制自己，抑制自己的掠奪欲望，開始遵循著慢慢形成的規(guī)矩。
于是在這條路上，我們漸漸分化成了三種人，一種很好的形成了這種良好的社會意識并發(fā)揚光大，引導(dǎo)更多人向善，致力于使這個社會意識超脫地更加的完美。
第二種人無法駕馭內(nèi)心的對于掠奪的欲望，于是他們會挖空心思的不斷去掠奪，不擇手段?？墒俏覀円膊荒苓@么決絕的就將他們打入黑牢。
他們本質(zhì)上只是擴大了自己掠奪的范圍，僅此而已。
第三種人，走在了兩者中間，搖擺不定，他們“饑餓”時，甚至可以將所有放下，將自己的掠奪欲望無限擴大，這種擴大更加的肆無忌憚，更加瘋狂。
可是當(dāng)他們“微飽”時，就會“進化”為超越第一種人的畸形憐憫，或者可以用網(wǎng)絡(luò)語言中“圣母”一詞形容，對于一切的弱者毫無理性的保護。這也是最可怕的一種人。
3
人性如此，那么我們所說的人心又是什么呢？
人心就是人性中最直觀的表達方式 ，從我們語言，行為就能夠清楚的體現(xiàn)。
一個人獨處時最為明顯。因為不害怕自己不陽光的一面被發(fā)現(xiàn)，所以更肆無忌憚。
從幾年前鬧得沸沸揚揚的玉林狗肉節(jié)事件，孕婦被逼跳樓事件，幼兒虐待事件，校園暴力事件，以及最近的江歌事件......這些事情無不在映射著人性這個詞。
可是在這些事件背后，又牽扯著另一批人性的表達方式––網(wǎng)絡(luò)背后的吃瓜群眾。
這批人看不清事實真相，卻又莫名的“整理”一切，以上帝的視角評論一切。
因為有了網(wǎng)絡(luò)的保護，言論變得肆無忌憚，人性的表達，隱藏內(nèi)心的想法被更直觀的體現(xiàn)。
人心，人性這被我們隱藏的本質(zhì)，如果從初始就是錯誤的。那我們存在的意義又是什么？
4
有無數(shù)的智者哲學(xué)家，投身到人為什么活著的問題旋渦中，終其一生都無法得到解決。
釋加摩尼為了解決這個問題出了家，結(jié)果得到的結(jié)論是人活著為了涅磐，就是死。
回歸人性這個話題，安岡正篤先生曾說過，必須依“知識、見識、膽識”三個階段來提升人性，否則任何努力都將付諸東流。
所以人性我們可以把它當(dāng)做一個黑暗的奇點，通過這個奇點，我們發(fā)現(xiàn)了周圍的亮光，也正是這樣我們才擺脫了停止不前的狀態(tài)。
若是人人都至善至美，社會就會陷入一汪死水，如果已經(jīng)了解了宇宙的終極奧義，我們還會繼續(xù)尋求發(fā)展嗎？
不確定性被剝奪，這是一件可怕的事，會使我們生活失去了驚喜的源動力。機械般的生活將占領(lǐng)我們的所有。
而人性中的掠奪基因，激發(fā)了我們探索的欲望;人性中的不確定基因，又塑造了我們鮮活的生命方向，讓的我們更加立體，豐富。
人性這“骯臟”的東西，同時又是必不可少的東西。
