詩歌是語言還是文字？要弄懂這其中的區(qū)別，必須先搞清楚語言和文字的關(guān)系！語言說廣了，可以定義為生物之間、群體之中，習(xí)慣形成的聲音，動(dòng)作（手語）交流方式或工具。比如人和騎行拉車的牛馬之間的交流屬于人與動(dòng)物之間的交流，可以視為生物之間的交流；人與人的交流可視為群體之中的交流。
語言專業(yè)的定義是指“專門傳遞信息的聲音”！
文字是在語言之后產(chǎn)生，記錄語言的符號(hào)和工具。并不是所有人類語言都有相應(yīng)的文字，比如某些民族只有語言而沒有文字，又比如我們有biang這個(gè)語言卻沒有相應(yīng)的這個(gè)漢字。
語言主要通過聲音或動(dòng)作傳遞，文字主要通過視覺讀取傳遞，文字要變成聲音或動(dòng)作，必須轉(zhuǎn)化成語言。語言主要是傳遞交流功能;文字既有傳遞功能，更主要的還是記錄功能。人類交流可以沒有文字，但離不開語言。由此可把文字看作是語言的衍生工具和輔助工具。
詩歌，既然有歌，就與聲音分不開，文字可以與聲音分開，而語言包括聲音，所以詩歌本質(zhì)上是語言，它可以不需要文字而口口吟誦相傳，也可以用文字來記錄流傳！同一個(gè)內(nèi)容，可以用不同的文字記錄，一首詩歌翻譯成不同的語言，就會(huì)失去一部分原有語言的音韻。
還沒有發(fā)明文字之前，一群人類產(chǎn)生了一些交流的聲音，我們叫語言，同一種鳥之間也會(huì)用聲音交流，我們也可認(rèn)為是這種鳥互相之間的語言。
最初，人們用語言口口相傳記事，但時(shí)間一長，因?yàn)榉N種原因，或忘了，或產(chǎn)生了偏差，人們又用結(jié)繩輔助記事，繩上的每一個(gè)疙瘩都對(duì)應(yīng)要記錄的，映在一些人腦海中的一件事，但時(shí)間一長，又產(chǎn)生了模糊、混亂和遺忘。
后來出來一個(gè)大神倉頡，根據(jù)這群人中的語言習(xí)慣，對(duì)應(yīng)語言所描述的事物，造出了對(duì)應(yīng)語言的一些符號(hào)，這就是文字。
詩歌，在文字沒有出現(xiàn)之前，因?yàn)槿说拇竽X的復(fù)雜性，可能已經(jīng)就在人的心中反復(fù)唱合。出現(xiàn)了文字，就用文字把它記錄下來，這就產(chǎn)生了文學(xué)。詩歌還可以向音樂轉(zhuǎn)變，可以向畫轉(zhuǎn)變等。
最初的漢字，可能造的字并不多，記錄時(shí)可能像繩疙瘩一樣，一字表示很多意思。記錄一個(gè)內(nèi)容，就是簡單的把表示這個(gè)內(nèi)容中的各個(gè)事件用字表示，再順序組合。要反復(fù)結(jié)合上下文的其它文字表示的事件聯(lián)貫意思，才能清晰它在這段文字中的表意。這就是文言?！对娊?jīng)》中的詩歌文言很多。
再以后，漢字使用逐漸系統(tǒng)條理化，之后的五言詩、七言詩，已經(jīng)開始越往后越走白話語言的方向。
《詩經(jīng)》的地位就在于，心中的歌唱，變成語言吟唱，再變成了文字記錄的詩，文字記錄的詩，成了文學(xué)發(fā)展的芻形。
語言和文字是有區(qū)別的，文字是語言的符號(hào)，文字雖然可以承載語言，但不能完全了承載。語言可以演繹解讀文字，一種文字也可以演繹解讀成對(duì)應(yīng)的語言或不同的語言。文字意思具有恒定性，而語言卻是在不停的漸變，比如古漢語和現(xiàn)代漢語的音韻已經(jīng)變化很大。文字和語言是交流的兩個(gè)系統(tǒng)，先有語言，后來才產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的文字?！绊崟倍嗯c語言相關(guān)。
詩歌是帶有樂調(diào)的語言，詩歌不是簡單的文字組合，詩歌更偏重于語言，即使失了樂調(diào)，語言特色也比較濃厚，轉(zhuǎn)換成文字，也是有語言音調(diào)在里面的，反映出來就是文字抑揚(yáng)頓挫的平仄聲調(diào)，詩歌是韻文。如果是西方的英語，有音無調(diào)，一個(gè)單詞你讀不同的聲調(diào)，表達(dá)的都是同一個(gè)詞。所以英語無抑揚(yáng)頓挫的平仄聲調(diào)，只有單詞的長短音。但是漢語文字，你讀不同的聲調(diào)，就是近音字，表達(dá)的是不同的字。比如“刊”、“坎”、“看”，你讀不同的聲調(diào)就表示不同的字詞。聲韻相同調(diào)不同，還有特殊的同音字，聲韻調(diào)皆同，比如“真-甄”、“軒-萱”。
而漢語更獨(dú)特，有聲調(diào)，是旋律型語言?？梢砸雷中星?，依字行調(diào)，就按四聲調(diào)的高低來吟唱，押韻處拖長音?？梢哉f著唱，也可以唱著說。吟誦哼唱主要自己陶醉，給自己聽，如古琴。放歌唱給別人聽，主表達(dá)，如古箏。
