“和譽(yù)，你可想好了？”

自決定退位出家，已不知是第幾人問這個(gè)問題了，段和譽(yù)早已失去耐性，甚至連回答也只余敷衍應(yīng)付。時(shí)值大理國諸子內(nèi)爭(zhēng)外叛，高氏集團(tuán)內(nèi)部?jī)A軋而骨肉相殘，年邁的段和譽(yù)實(shí)在有心無力，禪位為僧，是他最好的選擇。

公元1147年，伴隨著青燈古佛、無為勝境，64歲的段和譽(yù)正式剃度出家，從此遠(yuǎn)離塵世，潛心修佛。

此段和譽(yù)，正是大理國第16位皇帝：段正嚴(yán)，金庸小說中段譽(yù)的原型人物。 而他出家的寺廟：無為寺，正是我今天要重點(diǎn)描述的地方。

在大理這個(gè)既商業(yè)又不商業(yè)的城市，總有許多驚喜等待著你。而無為寺，正是那為數(shù)不多的清水芙蓉，獨(dú)自傲立于蒼山蘭峰，上千年來遵循佛祖教誨，研習(xí)佛法、靜心修禪，任它外界如何風(fēng)云變幻，無為寺的初心從未改變。

大理國時(shí)代，曾有10位皇帝在無為寺出家，那時(shí)可算無為的鼎盛時(shí)期，寺院建設(shè)規(guī)模宏大不說，各路高手亦云集此處，蔚為壯觀。可要問段家皇帝為何如此鐘愛此寺，汝等請(qǐng)容我慢慢道來！

1.

2000多年前，有道是西方釋迦牟尼佛覺悟于菩提樹下后，便開始長達(dá)45年的傳教活動(dòng)，云游四海，足跡甚廣。某日，佛祖到達(dá)古靈鷲山（今大理蒼山）支脈，曾三臨中鋒，講大乘金剛諸經(jīng)，后凈飯王悟法建立白子國，迦葉修行于雞足山，降妖伏魔，方保蒼山洱海百里之境平安豐澤，百姓安居樂業(yè)。

時(shí)過境遷，滄海桑田。500多年后，白子國滅，蒙舍部落首領(lǐng)皮羅閣建立南詔國，因崇佛向道，皮羅閣以厚德傳名，亦十分推崇佛教。漸漸地，佛教成為南詔最盛行的宗教，大量佛塔寺廟拔地而起，曾經(jīng)遭到破壞的佛寺，也在此時(shí)得到重建。

至南詔第五代王閣羅鳳時(shí)，一位高僧的出現(xiàn)，令南詔佛教步入一個(gè)新的境界。

相傳高僧名為贊陀崛多，精通瑜伽金剛大法，一生立志南下傳經(jīng)，追尋佛祖當(dāng)年在靈鷲山麓的腳步。至南詔太和城化緣的時(shí)候，贊陀崛多遇到兩頭牛打架，牧童無計(jì)可施，很是焦急。不想一旁的贊陀崛多念了幾句咒語，就讓兩頭牛低著頭各自散開，圍觀吃瓜群眾驚奇不已，一夜之間，已將此等奇事散布全城。

很快，消息傳到國王那里，閣羅鳳將信將疑，便打算試他一試。他告訴贊陀崛多：“太和城干旱已久，你能否讓老天下雨？”贊陀崛多毫不猶豫，答應(yīng)下來。他走到大殿前，仰天念咒，只見那烈日炎炎、酷暑難耐的天空，頓時(shí)陰云密布，一派山雨欲來之勢(shì)。贊陀再念佛咒，遠(yuǎn)處已吹來山風(fēng)，寒氣驟生，眾人不禁打起了哆嗦。第三次念咒，電閃雷鳴，豆大的雨點(diǎn)呼嘯而至，足足下了三天三夜，干旱不復(fù)存在。

此次，贊陀崛多徹底讓南詔上下誠服。閣羅鳳拜他為護(hù)國法師，并問其有何所求？贊陀只說：“愿求尖峰之地，以建棲身伽藍(lán)?！遍w羅鳳遂以龍淵上下十里之地，贈(zèng)予贊陀，并承諾永不納稅。

此龍淵之地非同小可，為南詔龍脈之所在。贊陀崛多心里十分感動(dòng)，但出家人向來喜怒不形于色，縱使千言萬語，也全都打碎了往肚里吞，他唯一能做的，就是將終身奉獻(xiàn)給南詔，奉獻(xiàn)給偉大的閣羅鳳王。

那時(shí)候的南詔還比較亂，鬼怪橫行、妖精四伏。贊陀崛多花費(fèi)了整整八年，中途還回去天竺增進(jìn)功力，總算謀得人間太平。期間他收了兩個(gè)徒弟，一個(gè)是大名鼎鼎的董伽羅尤，一個(gè)是閣羅鳳的王妃白蓉，都是不簡(jiǎn)單的人物，使贊陀在南詔更加德高望重。

僧侶本應(yīng)遠(yuǎn)離世俗，然而贊陀崛多已經(jīng)得到太多名望，一念之差，便足以毀滅一世清名。比如董伽羅尤，天寶爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)殺戮太重，在佛門的威望大打折扣，好在他后來面壁思過，真心懺悔，才重新贏得尊重。

不過高僧之所以為高僧，自有他高于常人的地方。贊陀崛多來南詔的目的是追尋佛祖腳步，弘揚(yáng)佛法，他用一生證明信仰，定力自然比徒弟高出了至少十個(gè)Level。為潛心研佛，贊陀在那龍淵之地建起寺廟，名曰無為寺。

2.

“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達(dá)彼岸。”

傳說贊陀崛多正為寺名發(fā)愁時(shí)，觀音菩薩踏云而來，聲如洪鐘，用歌頌的方式說出了上面那句偈語，無為寺因此得名。

入世也好，出世也罷，贊陀崛多居于這龍淵之地，得十二院閣棲身，廣開佛門，宣教于天下，方能抵達(dá)心之彼岸。

轉(zhuǎn)眼100多年過去，當(dāng)年的贊陀早已坐化，南詔被大理國代替，段式家族掌權(quán)，無為寺是否還能延續(xù)贊陀時(shí)代的輝煌？

我們先來聽一個(gè)故事。

大理國第二代皇帝段思英，《滇史》中記載他淫欲無度，昏庸至極，其叔叔段思良聯(lián)合相國廢除了他這個(gè)皇帝，遜位為僧。

但在無為寺的《傳燈錄》中，卻記載著一個(gè)截然不同的段思英。一日，段思良實(shí)在看不慣思英登基后的所作所為，拉住他說：“你整天只知道在山野打獵、草地中斗蟋蟀、佛寺中披袈裟，君不像君，僧不像僧，沉于美女酒色，不理朝事，成何體統(tǒng)？”

思英聽后忿忿不平，怒懟：“孤登基不足一年，叔叔便說三道四。母親在世時(shí)，常說叔叔有做皇帝的想法，如今看來果然不錯(cuò)。其實(shí)，孤這個(gè)皇帝，也做得很不自在，母親要我修行積善，皇帝卻不得不打仗殺人，實(shí)在難兩全。另外叔叔對(duì)我三十六妃說長論短，但你不是也有十六夫人？唐朝皇帝還養(yǎng)著三宮六院呢，怎么不見人非議？說白了，叔叔不過是覬覦孤的皇位?！?/p>

司馬昭之心，路人皆知。既已說穿，段思良便不再隱藏：“治國有什么難的。只要你出家為僧，我愿用一半國庫承擔(dān)你的花銷。你喜歡哪個(gè)寺廟？我替你重修，你的三十六妃可以跟著一塊吃齋念佛，你連法名都可以自己選，還做這個(gè)皇帝干什么？”

思英沉默良久，竟然答應(yīng)了，他拉著段思良跪拜上蒼，發(fā)誓表決：“好，孤為和尚，你治國，君無戲言，永不反悔。”

這便是無為寺第十世文經(jīng)皇帝護(hù)國法師宏修的故事。宏修大法師，段思英出家后的法號(hào)。在成為無為寺住持后，他花了整整八年擴(kuò)建寺廟，規(guī)模宏大，三十六妃各自擁有庵堂，文武大臣100余人輔佐其右，更有將士500余人，名義上為出家，實(shí)則比在皇宮中還要自在舒適。

眾所周知，歷史是由勝利者書寫的，我們大可以認(rèn)為：《滇史》中的段思英，出自段思良之手；《傳燈錄》中的段思英，則出自他自己之手。

段思英生性溫和，善交往，喜詩詞。他于五十四歲大徹大悟，精心研習(xí)佛學(xué)，常在龍?jiān)烦剡呎f法，國人敬仰，猶如在世羅漢。比起那大理皇帝，段思英的一生要圓滿得多。

一晃又是幾十年，無為寺已歷兩代住持，大理國也歷五代皇帝。公元1022年，段素隆臨危受命，登基為皇帝。數(shù)年后，侄子段素貞長大，常有非議：“按規(guī)矩應(yīng)當(dāng)我做皇帝，叔叔在位是什么道理？”段素隆向來耿直，便當(dāng)著大理國眾臣的面，禪位為僧，出家無為寺，并開創(chuàng)了大理國禪位為僧的傳統(tǒng)。

此后，大理國陸續(xù)有皇帝出家無為寺，算起來總共十位，成為中國歷史上絕無僅有的現(xiàn)象。而無為寺，則借著皇帝們的光芒，在大理國時(shí)代狠狠火了一把。

3.

國之歷史，何曾有寺廟長久；寺廟之輝煌，又怎敵得過歲月的摧殘？

蒼狗白云，大理國終會(huì)滅亡，這蒼山洱海之境，亦迎來一次又一次亂世紛爭(zhēng)，昔日盛世，也只能見于史書之上了。或者如果你不挑剔，到現(xiàn)在的大理古城復(fù)興路上感受一下人潮洶涌，興許能幻想出當(dāng)年的繁華。

回到正題。明朝中后期至清朝，無為寺日漸荒廢，或毀于兵火，或遭受流寇賊人的破壞，逐漸被世人遺忘。那是一段寂寂無聞的時(shí)光，就連寺廟的住持更替、大德高僧也無從考證，實(shí)在是清凈得很。咸豐年間，穆斯林杜文秀起兵叛亂，曾閃耀多載的無為寺，被毀。

難道無為寺就這樣被丟棄在歷史的長河中，消失殆盡？不行，廣大僧侶不答應(yīng)，佛也不答應(yīng)，這世界也不會(huì)答應(yīng)，冥冥之中，寺廟也有它自己的命數(shù)。無為寺只是在等待那個(gè)命定的人！

相傳太平天國戰(zhàn)敗后，翼王石達(dá)開逃至大理，隱居蒼山無為寺。雖寺廟已毀，但只要心中有佛，一襲袈裟、一個(gè)剃刀、一片菜園、一座小庵，便是四大皆空的佛門生活。

石達(dá)開身手矯健，孔武有力，他傳授鄉(xiāng)人武藝，重修無為大殿，硬生生將這被人遺忘的無為寺，救活了過來。石達(dá)開也憑著一身好武藝，重新豎起了無為寺的武林地位。

要知道，無為寺從大理國時(shí)代起，就一直是云南地區(qū)的武林重地。段思英遜位為僧后，周游中原，博覽諸藝，將參禪與習(xí)武融會(huì)貫通，并在無為寺開辟大理皇室習(xí)武場(chǎng)所，段思英更成為大理國一代武林宗師，用今天的話說，那就是人生贏家??！

禪位為僧的段素隆也是文武雙全，尤其精通刀法和劍術(shù)，內(nèi)功也是深不可測(cè)。他出家時(shí)答應(yīng)段素貞：如果國家遇難，定會(huì)帶著和尚們前來扶國保民。入寺后，素隆崇尚武藝、刀劍，在無為寺開辟崇武堂，編排八百羅漢，皆受比丘戒，個(gè)個(gè)武藝了得。

后來的保定皇帝段正明，游歷中原時(shí)帶在身邊的都是武林高手，以一敵十不在話下，更是將大理國無為寺的武學(xué)修為傳遍大江南北。相信你們也知道，段正明，正是《天龍八部》里段譽(yù)的伯父，那個(gè)精通一陽指的大理皇帝。

此后，無為寺一直與中國武學(xué)淵源頗深，上文提及有石達(dá)開技冠群雄，后妙嚴(yán)法師亦能徒手搏猛虎，行俠于大江南北，輕功出神入化，可在水面疾行。

直到今天，無為寺仍然是武學(xué)愛好者的天堂。江湖上屢有傳聞，說大理有一座寺廟，隱藏在深山中，總有外國人慕名而來學(xué)習(xí)中國武術(shù)，不懼路途艱險(xiǎn)，沒有車到那里，他們徒步也要走過去，十分虔誠。

確實(shí)，無為寺是個(gè)學(xué)武的好地方?，F(xiàn)任方丈凈空禪師主張禪武修學(xué)，在寺廟內(nèi)開設(shè)了“精英班”和“棟梁班”，每年定期面向社會(huì)人士，邀請(qǐng)他們前來“覺悟人生”，發(fā)現(xiàn)未知的自己，明白真實(shí)的自我。

現(xiàn)如今，大理的喧囂讓不少人選擇逃離，但你們知道嗎，也有許多人，在努力守護(hù)著這里的寧靜。無為寺就有那錚錚鐵骨，謝絕旅游開發(fā)大軍。它離大理古城駕車只有約9公里，但到今日都沒有公交或旅游車直達(dá)，只能坐車到最近的南陽，再步行6公里到達(dá)。僅這一條，就不知將多少人拒之門外。也正因?yàn)榇耍嬲\者得以展現(xiàn)。

如果你想在無為寺得到游客服務(wù)，那就想多了。這里不要門票，沒人守門，只有潛心修佛的僧人，和覺悟人生的俗家修行者，你若有幸造訪，只管獨(dú)自穿行其中，在氤氳的香爐前虔誠膜拜，在幽靜肅穆中隨波逐流，若是能沾上點(diǎn)佛的氣息，那便再好不過。

在這每一個(gè)人都很急的年代，很慶幸還有無為寺這樣一片凈土。也希望在未來，無為寺可以繼續(xù)保持如今之風(fēng)骨，秉承佛家之本性！

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