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2017年12月，中興一位42歲工程師歐某跳樓自殺，轟動(dòng)一時(shí)。究其原因，是無法接受被勸退的現(xiàn)實(shí)，想不開，做出了極端舉動(dòng)。該工程師是南開的碩士，在華為做了八年，在中興又做了六年，按理說是非常優(yōu)秀的人才，卻走上了一條決絕的不歸路。
細(xì)思量，歐某跳樓自殺這一悲劇，是典型的遭遇中年危機(jī)無法化解的案例。
中年危機(jī)，又稱為“灰色中年”，高發(fā)在39-59歲，人在進(jìn)入這個(gè)階段后，承受著自身生理及行為上的不適應(yīng)和心理上的不平衡，加上家庭和社會(huì)的地位受到挑戰(zhàn)，使得他們內(nèi)心矛盾重重，產(chǎn)生焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒。如果內(nèi)心矛盾得不到解決，負(fù)面情緒得不到排解，就會(huì)爆發(fā)出來，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)像歐某這樣決絕的舉動(dòng)。
那么，該怎樣面對(duì)中年危機(jī)，如何化解中年危機(jī)呢？
王陽明先生說：一切生活問題，都源于“做人”這顆種子。也就是說，用“種子法則”可以解決生活中的一切問題。
那么，怎么用“種子法則”解決生活問題呢？
著名文化學(xué)者費(fèi)勇教授在《做人》一書里做了詳盡的解答?！蹲鋈恕肥且槐厩袑?shí)可行的“做人“指導(dǎo)手冊，是有關(guān)日常生活困惑的答案書。費(fèi)勇教授以淺白的語言解讀王陽明的五個(gè)生活法則，而“種子法則”是這五個(gè)生活法則中的第一法則。
1、想讓生命之樹枝繁葉茂，首先抓住大的“核桃”
有一位小和尚每天很忙碌，但沒有進(jìn)步，便去請教老和尚。
老和尚讓他拿出來化緣用的缽，向里裝核桃，直到放不下為止。然后，又讓他往里放大米，居然可以放進(jìn)去。直到大米放不下后，又讓他往里倒水，也可以放進(jìn)去。又拿一勺鹽，還是可以放進(jìn)去。缽里放滿核桃之后，還可以放進(jìn)這么多東西。
老和尚問小和尚，明白了嗎？小和尚茫然。
于是，老和尚讓小和尚再拿來一個(gè)缽。先放水，再放了一勺鹽，再放米，把缽裝滿米的時(shí)候，水開始溢了出來。老和尚讓小和尚再放核桃，一顆也放不進(jìn)去了。
小和尚這才明白老和尚的意思：如果把那些小的、瑣屑的東西放滿了，那么就不能再放大的、核心的東西。但如果抓住了核心的、大的東西，那些小的、瑣屑的東西就能被包容進(jìn)去。
這個(gè)故事中的缽好比我們的生命，在我們的生命過程中，如果首先抓住大的核桃，就可以容納很多別的東西。但如果我們總是在一些細(xì)枝末節(jié)上勞費(fèi)心思精力，那么，一輩子都無法把大的核桃裝進(jìn)去。
這個(gè)故事的內(nèi)核在王陽明的心學(xué)里，叫“種子法則”。
王陽明把我們的生命比作一棵樹，樹的成長，首先要找到種子，并且在種子上下功夫，讓種子發(fā)芽，扎根泥土，然后才會(huì)枝繁葉茂，長成參天大樹。而這顆“種子”，就是做人的“本原”，也就是“志向”，即知道自己應(yīng)該成為什么樣的人。
如果一個(gè)人知道自己應(yīng)該成為什么樣的人，并且找到了應(yīng)該成為什么樣的人的根源，那么每天的努力，都會(huì)促其進(jìn)步，像一棵樹那樣，越來越強(qiáng)壯。但如果沒有找到根源，只是向外追求，那么隨著年齡的增長，就會(huì)很快衰老，就像把一棵沒有根的樹種在水邊，很快就會(huì)死亡。
說到這里，我們回到文章開頭的歐某跳樓自殺事件。
用“種子法則”來分析，就會(huì)看清本質(zhì)。歐某沒有找到自己的“種子”，即做人的“本原”，所以糾結(jié)著一個(gè)職位放不下。
他就像一棵沒有根的大樹，雖然從表面上各方面很優(yōu)秀，似乎看不出什么問題，但隨著年齡增長，壓力增大，終究支撐不住。而那個(gè)被勸退的職位，只不過是壓死駱駝的最后一根稻草。
2、化解中年危機(jī)最有力的武器是，認(rèn)清社會(huì)角色
我們一般人從出生到離世，大多是按部就班。在中國古代，讀書人基本走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路?，F(xiàn)如今，也差不多 ，上完學(xué)找工作，一直干到退休，一輩子就這樣過了。
但有極少數(shù)人，他們活著不僅做事，還做人。對(duì)于他們來說，活著，不只是延續(xù)生命，而是干一番事業(yè)。干一番事業(yè)，不只是獲得社會(huì)的認(rèn)可，而是在做事的過程中，成就一種人格。王陽明就是這極少數(shù)的人。
他17歲娶親回余姚途中，經(jīng)過上饒，聽說理學(xué)大師婁諒在此，就前去拜謁，向他請教如何才能成為圣人。
婁諒告訴他，“圣人必可學(xué)而至”。
婁諒這句“圣人必可學(xué)而至”成了王陽明終生的追求，先內(nèi)圣而后外王，也成了王陽明心學(xué)的大方向。
王陽明在云南當(dāng)清吏司主事，也就是主管云南的司法案子時(shí)，發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄系統(tǒng)腐敗，他盡自己所能平反了一些冤假錯(cuò)案，心力交瘁。
一次，辦完公事，去九華山拜訪一位隱居的高人“蔡蓬頭”詢問如何學(xué)習(xí)做神仙。
“蔡蓬頭”回答；“尚未，尚未?！?/p>
王陽明再問。
“蔡蓬頭”直截了當(dāng)說，“我看你一團(tuán)官相，做什么神仙呢？”
這說明當(dāng)時(shí)的王陽明內(nèi)心有著道家出世的想法。
還有記載，后來，王陽明去杭州游玩，見到一個(gè)和尚，已經(jīng)閉關(guān)三年，幾乎不曾開口說話。王陽明對(duì)和尚大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說什么？終日眼睜睜看什么？”
這句話頗有禪機(jī)，可惜和尚只會(huì)打坐，并沒有真正的覺悟，被王陽明一喝，居然開口講話。王陽明就與和尚進(jìn)行了一番關(guān)于人性話題的討論，說得和尚第二天還俗回家，奉養(yǎng)老母去了。
王陽明幾經(jīng)探索，一直到龍場悟道后，才完全專注于圣人之學(xué)。1505年，他開始講身心修煉之學(xué)，完成了從“我應(yīng)該成為什么樣的人”到“我想成為什么樣的人”的轉(zhuǎn)變。
從此，王陽明確立了自己的社會(huì)角色：盡職盡責(zé)的官員和不懈的老師。做官和講學(xué)，是他“成圣”的直接途徑，他在做官、講學(xué)中做人，在做人中成圣。
在確立了自己的社會(huì)角色后，王陽明才徹底把許多不公平的待遇和困境看淡看清，是他內(nèi)心的篤定化解了面臨的諸多危機(jī)，甚至死亡威脅。
有人會(huì)嘀咕，王陽明是圣人，我們是普通的平凡人，與我們相距太遠(yuǎn)。
朱熹說：飲食是天理，美食是人欲；夫妻是天理，三妻四妾是人欲；所以要存天理滅人欲。
王陽明在《傳習(xí)錄》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)，你要找到一個(gè)一以貫之的東西，這個(gè)一以貫之的東西，就好像樹的根，這個(gè)根，就是天理。
不忘天理，就是從欲望的泥沼中跳出來，回到人的本性。也就是說，人性本來都是圣賢的境界，人人都是圣人；人性本來都是佛的境界，人人都是佛；人性本來都是“自然”的境界，人人都可以是“真人”。
從王陽明的經(jīng)歷，可以看到，他的成長道路并不平坦，歷盡艱難，幾經(jīng)探索。因?yàn)樽罱K他掌握了本原，弄明白了自己真正想要的東西，即抓住了事情的主宰，所以再大的苦頭對(duì)他來說也雖苦有甘，他也能夠克服。
我們作為平凡的普通人，學(xué)習(xí)王陽明的心學(xué)，不是為了成圣成佛，而是學(xué)習(xí)他抓本原，確立 “我應(yīng)該成為什么樣的人”的志向，把這個(gè)志向作為種在我們心底的種子。
這顆種子，在王陽明心學(xué)里，開始叫“天理”，后來叫“良知”，這顆種子會(huì)讓你的生命不斷成長，不斷自我完善。
一個(gè)人一旦有了這一顆種子，做什么事，都如做同一件事，做任何事，都會(huì)為你帶來源源不斷的的能量。
有了這顆種子，你就像吃了定心丸，做什么事，都會(huì)內(nèi)心安寧，中年危機(jī)的一切煩惱也都會(huì)迎刃而解，再也困擾不了你。
在《幸福之路》里，羅素說：從世俗的角度看，能掙多少錢，是衡量人智力水平的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，在大眾眼里，掙錢多的人聰明，掙錢少的人就愚蠢。于是，每個(gè)人都在爭分奪秒地賺錢，并樂此不疲。
金錢確實(shí)能增強(qiáng)人的幸福感，但金錢并不是人生的全部追求，如果只一味地抓金錢，而忘了自己的初心，不但不能獲得幸福感，還有可能迷失人生，就像文章開頭提到的歐某，如果他不是迷失了初心，只揪著那份職位不放，也不會(huì)走極端。
其實(shí)，幸福有很多要素，根植內(nèi)心的那“種子”是獲取幸福的力量源泉，金錢職位只是幸福的組成要素。
如果為了金錢職位等所謂的成功，而舍本逐末，忘記了“我應(yīng)該成為什么樣的人”，那代價(jià)就太大了。
如果我們能夠做到像王陽明說的那樣，內(nèi)心根植了一顆“種子”，找到了應(yīng)當(dāng)做什么樣的人的志向，學(xué)會(huì)了抓大放小，一輩子都不會(huì)有中年危機(jī)，也不會(huì)有什么人生危機(jī)。一輩子都會(huì)“廢寢忘食”，做自己應(yīng)該做的事，并樂在其中。
