? ? ? ??
? ? ? ?為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事;及其有事，不足以取天下。
? ? ? ? 求學的人，其情欲文飾一天比一天增加;求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無為”的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。
? ? ? ? ?“為學”是反映“政教禮樂之學”，是求外在的經(jīng)驗知識，經(jīng)驗知識愈積累愈多，足以產(chǎn)生機智巧變?！盀榈馈笔峭高^直觀體悟以把握事物未分化的狀態(tài)或內(nèi)索自身虛靜的心境，它不斷地除去私欲妄見，使人日漸返樸歸真，最終可以達到“無為”的境地。只有“清靜無為”，沒有私欲妄見的人才可以治理國家。因而，老子希望人們走“為道”的路子。
? ? ? ? ?所謂“道”就是萬事萬物本身固有的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，所謂“求道”就是要認識、揭示這些內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律。
? ? ? ? ? 比如說科學研究就是“求道”的過程，科學家搞科研不是為了諾貝爾獎，這就是“無欲”、“無為”的境界表現(xiàn)。但是科學家在求學階段決非如此，是愛好和理想這個原動力，驅(qū)使他們發(fā)奮苦讀從而學業(yè)有成的，這個過程就是“為學日益”的過程。愛好和理想使他們滿懷信心的走進實驗室，這里的理想就是一種欲望，為達到某一個目標而奮斗的欲望。一旦融入了科學的海洋，愛好的動力就會逐漸淹沒欲望的誘惑，欲望會隨著科學研究的深入而減少，這就是“為道日損”的過程。專注于探索而排除了其他一切雜念的干擾，此時就已經(jīng)達到了“無欲”“無為”的境界了。
? ? ? ?比如，在求學上，“為學日益，為道日損。”的意思是：求學的人，會隨其學問的一天天會增加，而其理想、追求的欲望也一天天會增加。探索自然奧秘（科學研究）的人，會隨著研究的深入，而會越來越感到不足、欠缺，還會更加努力學習，“學無止境”。
? ? ? ?古時候，有個人叫薛譚，他跟隨秦青學習唱歌。學了一段時間后，其實還沒有完全學會秦青的技藝，但薛譚自己認為已經(jīng)全學會了，于是去向秦青辭別回家。秦青沒有生氣和阻止，只是在郊外為他餞行。在宴席上，秦青打著拍子唱起悲歌，美妙的聲音振動林木，似乎白云都在停下來聽他唱歌。
? ? ? ? 薛譚深感慚愧，原來自己只是自高自大，殊不知還有很多高深技藝自己還絲毫不懂，簡直差遠去了，于是他向師父認錯謝罪，并請求留下來繼續(xù)學習。
? ? ? ? 古時候，有一個和尚學藝，認為自己十八般武藝都學會了，就找到師傅提出要下山。師傅取來一只木桶讓他裝滿石頭。做完后師傅問他：“裝滿了嗎？”他自信地說：“裝滿了?！睅煾涤謫枺骸澳懿荒茉偻锩嫜b一些沙子？”弟子便又裝了一些沙子，而且特意填滿了石頭間的所有縫隙。于是走到師傅面前堅定地說：“這次真的裝滿了，不能再裝任何東西了?！睅煾狄艘淮笸胨?，竟然又全部倒了進去。弟子滿臉愧色，再不提下山之事。
? ? ? ?這兩個歷史典故告訴我們，如果我們只是掌握一點知識的表皮，很快就可以做到，但是，如果要深入學習達到分析、探索事物本質(zhì)的境界，須要用漫長的時間付出相當?shù)呐Σ拍軌蜃龅?。學無止境，講的就是這個道理。
? ? ? 又比如說企業(yè)管理，制定嚴格的規(guī)章制度來管理員工，只是企業(yè)管理的管理手段的一部分，真正達到抓住員工的內(nèi)心活動，用心來管理員工的心，才是企業(yè)管理的最高境界。
? ? ? ?在一個有關(guān)企業(yè)管理的講座上。
? ? ? ?一位企業(yè)家問主講老師：“營銷人員的招待費、電話費，我們用了很多制度也控制不住，怎么辦？”
? ? ? ?主講老師說：“廢除制度，實報實銷”。
? ? ? ? 全場一片嘩然：“這叫什么管理？”
? ? ? ? 主講老師接著說：“每月張榜公布，對營銷員進行排序，公布他們的業(yè)績和費用情況”。
? ? ? ? 滿堂頓開茅塞：“好辦法！”
? ? ? ? 企業(yè)制定嚴格的規(guī)章制度是非常必要的，但是管理者要想辦法把死制度變活，這樣所管理的團隊將充滿生機活力。
? ? ? ?隨著年歲增加，人們的學問漸長，而心中的大道卻慢慢減少，越來越少，越來越少，以至于到最后，濃縮為統(tǒng)攝一切的那么幾條，所謂“大道至簡”。有些人，人越做越復雜，離道就越來越遠，而有些人，人越做越簡單，離道就越來越近。
? ? ? 追求表面知識的人，知識越多，就越發(fā)驕傲自滿、沾沾自喜；追求真正大道的人，隨著參悟加深，境界提升，就越發(fā)虛懷若谷、無欲無求。
? ? ? ?凡事皆由心起，內(nèi)心無事，則外部無事，內(nèi)心有事，則外部有事，天下之事，莫過如此。
