“世上與其說(shuō)存在幸福和不幸，不如說(shuō)只存在兩者的對(duì)比。因此要理解生命的價(jià)值。一個(gè)人只有經(jīng)歷過(guò)對(duì)死亡的渴望，才能真正體會(huì)到生命所有的饋贈(zèng)?！?/p>

——法利亞神甫

神甫充當(dāng)?shù)慕巧且粋€(gè)充滿智慧的人物，擁有非常豐富的閱歷，可以說(shuō)是人類的群星閃耀時(shí)。唐戴斯在法利亞神甫的悉心教導(dǎo)之下，成了新的神甫，這時(shí)候神甫的任務(wù)也就完成了。

神甫的智慧令我們瞠目結(jié)舌的同時(shí)，也令我們贊嘆不已，可他究竟是怎樣練成的呢？

我認(rèn)為神甫身上有幾個(gè)很重要的品質(zhì)。

1.他自己選取對(duì)自己有用的教材，自己學(xué)習(xí)并且實(shí)踐，他選擇在他藏書中的精華的部分，同時(shí)他知識(shí)非常淵博，常人窮其一生也無(wú)法達(dá)到那樣的淵博，這是為什么呢？我認(rèn)為有一部分是他懂得挑選重要的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是集大成者。

2.我認(rèn)為，在書中，神甫并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，一個(gè)人的精力大多都在你無(wú)法浪費(fèi)你的時(shí)間時(shí)爆發(fā)出來(lái)，在這些他無(wú)法受到外界干擾的時(shí)間中，神甫凝結(jié)自己的思想，創(chuàng)作了那些偉大的著作。我認(rèn)為他這樣的在獄中不放棄與創(chuàng)作著作的精神值得我們學(xué)習(xí)。

唐戴斯出獄后，從羅馬到巴黎，從精心設(shè)計(jì)的復(fù)仇計(jì)劃，到計(jì)劃的一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)，看到一個(gè)個(gè)曾經(jīng)的仇人倒下，復(fù)仇的意愿達(dá)成了，但并不快樂(lè)。往日的生活，早已不在，往日的愛(ài)情早已化為烏有，盡管傷口還在，盡管傷口一直還在滴血，但是所有的一切都已無(wú)法回首，也無(wú)法復(fù)原。在這樣的情況下，神甫這個(gè)角色也更顯得發(fā)光發(fā)熱了，他對(duì)于生死的看看更使得這個(gè)角色吸引人。

也許在某個(gè)時(shí)候，在經(jīng)歷了神甫的教導(dǎo)，對(duì)生死的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的再一次感悟，唐戴斯可能早已在心中釋懷，在書中，唐戴斯所謂的復(fù)仇，更多的則是去揭露曾經(jīng)陷害過(guò)自己的小人，揭露他們?cè)?jīng)犯下的罪行，僅此而已。

神甫的存在，也許就是為了解開(kāi)唐泰斯心中那不愿示人的心結(jié)，事實(shí)也正是如此，唐代斯在完成他所謂的復(fù)仇之后，終于放下了這一切。放下比拿起更難，這時(shí)的唐泰斯終于成為了他那獨(dú)一無(wú)二的自己。