冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫。”

【相關(guān)人物】:

? ? ? 冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)陶(今山東定陶)人。中國(guó)春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。冉求是孔子的最好的得意門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

【釋】:

? ? ? 說子之道: 說同悅，冉有自謂非不悅于孔子之道,但無力更前進(jìn)。

? ? 中道而廢: 廢,置義。如行人力不足,置物中途,俟有力再前進(jìn)。駑馬十駕，一息尚存,此志不懈。

? ? 今女畫: 女同汝,畫同劃。中途停止,不欲再進(jìn),如劃地自限。

【譯】:

? ? ? 冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。

【析】:

? ? ? 從本章里孔子與冉求師生二人的對(duì)話來看，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

【釋】:

? ? 約：約束。

? ? 畔：同“叛”。

? ? 矣夫：語氣詞，表示較強(qiáng)烈的感嘆。

【譯】:

? ? ? 孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了?！?br>

【析】:

? ? ? 孔子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)文化典籍，而且要用“禮”來約束自己。知識(shí)豐富，而忽視規(guī)范秩序，行為迂腐或浮躁的人，不能有益于社會(huì)及大道，甚至適得其反?？鬃釉诖酥赋隽艘?guī)范對(duì)于施行大道的重要性。

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?

【釋】 :

? ? ? 中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常。

【譯】:

? ? ? 孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了?！?

【析】 :

? ? ? 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。《論語》中提及“中庸”一詞，僅此一條。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面，對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。中庸是一種折衷調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對(duì)的、暫時(shí)的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過程的這一狀態(tài)，并概括為“中庸”，這在古代認(rèn)識(shí)史上是有貢獻(xiàn)的。但在任何情況下都講中庸，講調(diào)和，就否定了對(duì)立面的斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)化，這是應(yīng)當(dāng)明確指出的。