新年第一天上班，工作內(nèi)容就是休閑娛樂看場電影，公司自己有影廳，和一群熱愛電影的兄弟姐妹一起享受電影，其樂，實足。

電影是正在上映的美國科幻片《降臨》，不想開腦洞，不想寫分析，只是隨便侃一侃吧。

《降臨》里提出了一個很有意思的問題：如果一個人全知全能地知道自己一生的軌跡，那他應(yīng)該怎樣對待自己的一生？

片中女主角和外星生命的接觸中，得到了一份gift，一份禮物，于是獲得了預(yù)知未來的能力，她知道自己會和誰結(jié)婚，會有一個女兒，會離婚，女兒會早夭，她知道自己一生接下來會發(fā)生的一切。

正在讀著這篇文字的讀者，不妨?xí)簳r停下閱讀，問自己一個問題：當知道自己一生接下來的所有軌跡，甚至是充滿不幸，那要怎樣對待生活？

《降臨》這電影豆瓣評分目前是7.8分，我覺得差不多這個分數(shù)，甚至應(yīng)該還低于這個分數(shù)。

打不到高分的原因，是因為影片裝設(shè)弄鬼饒了一大圈，提出了一個問題，又自己給了一個答案：女主的旁邊里說既然提前知道了未來，就會珍惜每分每秒。

如此輕易地毫無邏輯沒有鋪墊的就和命運達成了和解？

命運的抗爭在哪里？西方文化里源于古希臘的悲劇的精神在哪里？

向安宇去年寫了分析的電影《無姓之人》，《這部電影我看前兩遍是懵的，第三遍是哭著看完的》，里面的主人公也是能夠預(yù)見自己的一生，在八歲時候看到了各種不同選擇會走向的不同人生，結(jié)局都是34歲死掉。

《無姓之人》和《降臨》的主人公都是能夠知道自己未來，都是一個不美好的未來，并且相同的，都放棄了選擇，放棄了抗爭，都選擇了“當下”。

這大慨也是西方文化的一個選擇吧，我不是專業(yè)的學(xué)者，對西方文化不想過多置喙。但從情感上來說，我更鐘情于古希臘和文藝復(fù)興時期的西方文學(xué)，總能在里頭看到那種和命運之神正面硬剛的蠻荒勇氣。

西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義里頭，就很少看到這種不顧一切的勇氣了。

我一直覺中西方文化里有著很有意思的一點，那就是對命運的看法。

中西方文化都有自己的黃金時代，西方是古希臘時代，中國是春秋戰(zhàn)國時代。在黃金時代，中西方文化里都有那種不屈于命運的野蠻。

其表現(xiàn)為“知其不可為而為之”，是在人生的某一個時刻，很理性地選擇放棄理性，而選擇遵從于形而上的信念。

向安宇很中意一首古樂府：

公無渡河，
公竟渡河，
渡河而死，
其奈公何？

每每吟之，無不反復(fù)嘆詠。

這首學(xué)府說的是楚地的一個白首狂夫，打算渡河，河水湍急，周圍人勸其放棄，但狂夫非要渡河，結(jié)果死在河中。

楚地多狂人，孔子也曾得遇楚狂人，這種精神氣質(zhì)也在儒家一脈承襲下來，可惜后來斷絕。胡適說孔子精神最可貴者唯兩點，一是不知老之將至，另一點，就是知其不可為而為之。向安宇深以為然。

這種精神，中西方都斷絕了。

西方大概是世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義推崇理性，這種為信念而死的非理性行為，因為極可能成為煽動毀滅人性的戰(zhàn)爭源頭，被從文化中徹底清算了出去。

這種清算，把潘多拉盒子里的最后一樣?xùn)|西也清算了出去，于是更關(guān)注當下。

20世紀大概是人類文明史上自殺的詩人哲人最多的時代，這以后，再不會有為形而上信念而死的人了。

于是，在《無姓之人》和《降臨》里，我們看到的是與命運的和解。

不過《無姓之人》更為高明，是在許多選擇（抗爭）之后選擇了“被動強制”，而《降臨》里卻是莫名其妙地選擇了全盤接受命運安排。

珍惜當下，可能就是現(xiàn)代文化主旋律的價值觀。

儒家里那種知其不可而為之的勇氣，那種舍生取義的抉擇，儒者以文亂法的行為，的的確確是值得反思的，畢竟日本軍國主義的核心就是儒家思想。

但是向安宇堅決認為，楚狂人的精神氣質(zhì)還是需要某種程度繼承的。

如果這世上全是理智地認命的慫包，那該多無趣？

回轉(zhuǎn)頭來說《降臨》，看完后的感覺就是這種索然無味的無趣。

向安宇還是要重申:

好的概念會吸引人來看電影，
好的人物才能讓人記住電影。

《降臨》有好的概念，其中許多設(shè)計很不錯，但抱歉，全片看完，沒有一個吸引我的人物，更沒有能夠讓我記住的角色。

此片始終只是一個好萊塢工業(yè)的標準化產(chǎn)品，正如李安所說，好萊塢的高度工業(yè)化，完善的流水作業(yè)正越來越束縛電影。

《降臨》的概念呈現(xiàn)，得益于好萊塢流水作業(yè)，同樣也受其束縛，被一堆“保險起見”扼殺了所有有可能的亮點。

說到底，這只是一部及格線以上的爛片。