有怎么是無(wú)，無(wú)怎么又是有？結(jié)合生活中的自己經(jīng)歷，感悟課中講的道的三個(gè)含義：1、萬(wàn)物最初的本源；2、宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生存在發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；3、人類社會(huì)的準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)。

?《道德經(jīng)》班學(xué)員心得感悟：

感悟一：

? 認(rèn)真回顧一下老師昨晚講的內(nèi)容，感悟如下：

第一，這“有”與“無(wú)”，應(yīng)該是道的表現(xiàn)形式。首先，道本虛無(wú)，她是天地的初始，而且她又是無(wú)名字的。她是一個(gè)混沌，是大包容。打個(gè)比方，她猶如一個(gè)大氣囊，混沌一片，沒有分離，因此也就無(wú)法給她命名。這個(gè)大氣囊，就像一個(gè)孕婦，她腹中的胎兒還沒有和母體分離，因此，這胎兒就沒有具體的名字。這是道的第一個(gè)特征：道是萬(wàn)物最初的本源，“無(wú)，名天地之始”。

? 道的特征之二：宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生存在發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

? 宇宙萬(wàn)物是在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展而來的，這就決定了道的可感性。講到這里，我腦海里突然出現(xiàn)了《西游記》里的一個(gè)鏡頭：音樂想起，孫悟空從石縫里蹦了出來。這雖然是一個(gè)神話，是一個(gè)比喻，可是，這個(gè)鏡頭能夠說明宇宙萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，在演變中發(fā)展，這樣，由此及彼，可以推知，整個(gè)宇宙從混沌到清晰。那么清晰的宇宙中，物質(zhì)也一個(gè)個(gè)呈現(xiàn)，這種從無(wú)到有的過程，真是妙不可言，因此說，“故常無(wú)，欲以觀其妙”。

? 自從宇宙產(chǎn)生了物質(zhì)，為了區(qū)分各種不同種類的物質(zhì)，就需要給這些物質(zhì)取個(gè)名字，這些有名字的物質(zhì)繼續(xù)發(fā)生裂變，或者說“子生孫，孫又生子，子子孫孫，無(wú)窮盡也”。這就可以理解經(jīng)文中說的“有，名萬(wàn)物之母”。

宇宙中有了萬(wàn)物，而且以不同的名字區(qū)分開來，那么各種物質(zhì)各就其位，而且不同種類的物質(zhì)有序呈現(xiàn)，各自又有一定的邊際，界線，就如同國(guó)與國(guó)之間要有分界線一樣，又如同一個(gè)母親懷有雙胞胎，孩子沒出生以前都在一個(gè)母體里，這個(gè)母體就是“道”！那么孩子生出來之后，每個(gè)孩子就是不同的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體，都取了名字，各自就有不同的活動(dòng)區(qū)域，這就是“常有，欲以觀其徼”。

以上所說的“無(wú)”和“有”，她們都產(chǎn)生于最初的混沌，或者說產(chǎn)生于虛無(wú)的“道”中，因此說她們來源相同，就是名稱不同，讓人感覺很玄妙。也就是說，道是恒有意思的，一切奧妙都包含其中，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。

道的特征之三：人類社會(huì)的準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)。宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之后，由于物種繁多，各不相同，如果這些物種處于無(wú)序、無(wú)規(guī)則狀態(tài)，那么就會(huì)出現(xiàn)星球與星球碰撞，動(dòng)物與動(dòng)物爭(zhēng)食物，人與人之間互相殘殺等等亂象橫生。于是宇宙造物主就將萬(wàn)物進(jìn)行分類，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)：“上天給了老虎一副鋒利的牙齒，就不會(huì)再給它堅(jiān)硬的犄角，給了狍鹿犄角，就只能讓它有吃草的磨牙；給了飛鳥一雙翅膀，就讓它少長(zhǎng)兩只足，而給了四條腿的就不再給翅膀?！边@樣的道理、規(guī)則，促成了宇宙萬(wàn)物有序運(yùn)行，互不干擾。

人，是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，眾妙之一，是天然的存在，其日常行為就理當(dāng)順應(yīng)自然法則，不可逆天。正所謂“人有善念，天必佑之”，這正是“天人合一”的道理。

遵照宇宙法則，我們的古圣先賢順應(yīng)自然規(guī)律，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐與總結(jié)，給我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，其中的“仁義禮智信”、“孝悌忠信禮義廉恥”，都是我們?nèi)祟惖牡男袨橐?guī)范。尤其是老子的五千言《道德經(jīng)》，被譽(yù)為人類智慧珍寶。其中，“善人者，不善者之師；不善之者，善者之資?！薄吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！薄拔矣腥龑?，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！币约啊叭崛跎鼊倧?qiáng)”，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”等等等等，都是人生規(guī)則。包括當(dāng)前我國(guó)的各項(xiàng)法律法規(guī)等等，我們按照一定的規(guī)范去力行，去生存，那么我們將無(wú)往而不勝。（楊磊）