《延命紫云裊裊》系列? 第067篇
看得見(jiàn)的世界要有“德”，也即“得”：得道、得到、延命、發(fā)展，持續(xù)地死舊、生新、生生不息、不斷升華。
那么，天是如何“得”的？憑生殺；地是如何“得”的？順應(yīng)天生天殺；人是如何“得”的？取“天”生殺之間的“機(jī)”，取“地”生死之間的“機(jī)”，取自身新陳代謝之間的“機(jī)”。
一、何謂“機(jī)”？
機(jī)，生機(jī)也，生機(jī)，陽(yáng)氣也，一陽(yáng)初生，得以新生。而生的前提是死，生機(jī)也即死機(jī)。死機(jī)，陰氣也，陰濁凝結(jié)，萬(wàn)化孕育。彼之生機(jī)、此之死機(jī)，彼之死機(jī)、此之生機(jī)，陰陽(yáng)互推相勝，萬(wàn)物方能生生不息，持續(xù)生機(jī)。
天地陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，萬(wàn)物生死更替，就是至靜、至公、至私的自然之道。人類(lèi)作為天地元素之一分子，只有契合之，不可違背之，別無(wú)選擇。否則，就會(huì)“沉水入火、自取滅亡”，不被陰陽(yáng)生，必被陰陽(yáng)殺。
“機(jī)”，藏在從死到生、從無(wú)到有、從隱到顯之間，看不見(jiàn)、嗅不到、摸不著，只能用心感知，最忌使用奇巧手段。天地萬(wàn)物的休息、轉(zhuǎn)化、變異、敵對(duì)、生死之時(shí)，代謝、淘汰、廢棄之物，就是“盜機(jī)”之所在。
二、如何得“機(jī)”？
怎么感知“機(jī)”？用心觀，而不是用眼看；怎么把握“機(jī)”？誠(chéng)心實(shí)意，而不是妄心妄為；怎么得到“機(jī)”？修煉內(nèi)心，而不是投機(jī)取巧。
“機(jī)”是隱的，心是“陰”的，“得”是“空”的，所以古人稱(chēng)“得”為“盜”，稱(chēng)“德”為“賊”。成“賊”知“盜”，方為圣人，不知“盜賊”，不懂修行也。
那么，如何以“賊”行“盜”，以“盜”取“機(jī)”，以“德”取“得”呢？經(jīng)曰：“日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉”；生機(jī)，存在于“定數(shù)”之中。
1、用心機(jī)
制約心機(jī)的是氣，氣表現(xiàn)為性情；制約性情的是九竅，節(jié)制九竅，聽(tīng)該聽(tīng)，視該視，嗅該嗅，吃該吃，觸該觸，識(shí)該識(shí)，就是啟動(dòng)心機(jī)的基本手段。用心機(jī)，是盜天地陰陽(yáng)之氣的前提和基本條件。
能夠啟動(dòng)心機(jī)的性情，一是樂(lè)，平和歡樂(lè)，而不是舒爽刺激。人的心性往往在歡樂(lè)之中表現(xiàn)出來(lái)。二是靜，緣起性空，空性安住，如如不動(dòng)。修心，也就是修心性、修空性、修性情，修心養(yǎng)性才是圣人。順應(yīng)天地的陰陽(yáng)變化，毫無(wú)妄想妄動(dòng)，即為靜。
2、盜天機(jī)
天機(jī)，即生機(jī)，也即天地萬(wàn)物生發(fā)的陽(yáng)氣。一天的生機(jī)在于23：00－11：00，一月的生機(jī)在初一至初五，一年的生機(jī)在冬至到立春，一事一物的生機(jī)在逆境之時(shí)，比如困惑、困頓、困難等。
如何盜天機(jī)？按照《周易》所述，順應(yīng)上述天時(shí)，生發(fā)陽(yáng)氣時(shí)靜養(yǎng)、吸收陽(yáng)氣，陽(yáng)氣小成時(shí)運(yùn)動(dòng)、調(diào)節(jié)陽(yáng)氣，陽(yáng)氣大成時(shí)積極行動(dòng)，發(fā)揮陽(yáng)氣。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天機(jī)的載體是信息、靈感、念力、旨意，盜取的方法則在于命境維度升級(jí)，這又是一個(gè)新的課題。
3、借地機(jī)
地機(jī)，即死機(jī)，也即天地萬(wàn)物凝聚的陰氣。一天的死機(jī)在11：00－次日13：00，一月的死機(jī)在十五至二十，一年的死機(jī)在夏至至立秋，一事一物的死機(jī)在順境之時(shí)，比如得意、成功、稱(chēng)頌等。
如何借死機(jī)？按照《周易》所述，凝聚濁氣時(shí)，休息靜心，接受失敗的教訓(xùn)，接納別人的發(fā)泄，接收、利用別物的排泄物，為死去的動(dòng)植物渡靈等。
附：《陰符經(jīng)》原文
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。
故天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊①在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。
天性人也，人心機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要②，可以動(dòng)靜。火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。
天生天殺，道之理也。天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才③既安。故曰食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。
至樂(lè)性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。
爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。
注釋?zhuān)?/p>
①五賊：命、物、時(shí)、功、神。
②三要：機(jī)、性、情。
③三才：天、地、人。
