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現(xiàn)在很多孩子，你讓他去做某件事情，他馬上表現(xiàn)出畏難情緒，越大的孩子越明顯。比方說在學(xué)校讓他辦板報，大部分孩子都是扭扭捏捏的：一種表現(xiàn)是不情愿去做，即便是做完后也讓人感覺差強人意；另一種表現(xiàn)是直接不敢去做。其實這些變現(xiàn)都是因為孩子身上三種力量的缺失而造成的：
第一、心動力不足，表現(xiàn)就是和父母關(guān)系不好，做事情總是不情不愿的，沒有責(zé)任感，做事沒動力；
第二、思考力不足，表現(xiàn)的就是記憶力不好，注意力不集中，做事欠考慮，呆頭呆腦的，不是耳聰目明的；
第三、行動力不足，表現(xiàn)的就是拖延，膽子小，笨手笨腳的，做事愛找借口，因為心里害怕所以做事不擔(dān)當(dāng)。
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對于心動力不足的孩子，我們可以采用“道而弗牽”的做法，就是對孩子導(dǎo)引而不是牽引，方法有很多種，我們介紹一種。
父母不安排具體的事情，而讓孩子自己選擇，這樣他就會有責(zé)任感，能承擔(dān)。
比方說，兩孩子爭論，讓老師評理，老師只說一句話：“英雄要征服自己，狗熊才想著征服別人。賢人爭過，愚人爭理。誰愿意當(dāng)狗熊？誰愿意當(dāng)愚蠢的人？”那孩子一般都會選擇當(dāng)英雄，和賢德之人，開始停止?fàn)幷?，轉(zhuǎn)而反省和征服自己了。
我一般在上課之前，都會和班上的同學(xué)講：“我會把孩子們分成四個等級：上等學(xué)子能接受老師的批評與考驗，忍耐上進(jìn)；中等學(xué)子能接受老師的贊美與鼓勵，奮發(fā)圖強；下等學(xué)子能接受老師的愛與關(guān)懷，在愛中成長；劣等學(xué)子，什么都不接受，處處叛逆；那么同學(xué)們誰愿意當(dāng)上等學(xué)子??？”
就這樣，臺下80%同學(xué)都會舉手選擇當(dāng)上等學(xué)子，對這些孩子，我們小小的批評和懲罰，他們都會覺得是對他的“特殊關(guān)照”，一定不會跟老師對立，反而是特別感謝老師。
還有一個例子，我在學(xué)校帶孩子吃飯，都要求孩子節(jié)儉，把碗里的飯吃干凈?？墒呛⒆觽兒⒆觽兒艽笠徊糠侄际遣荒軌蛲瓿傻模饕蚴秋埗际抢蠋熁蛘呒议L幫他們打的。所以我就讓他們自己打飯，一邊打飯我還會一邊告訴他們：“自己吃多少自己打大多少，自己要為自己所做事情的結(jié)果負(fù)責(zé)任哦！”
過一會兒有孩子吃不完飯，不知道該怎么辦的時候，我就會問他：“飯是誰打的？自己打的是不是自己要負(fù)責(zé)任？”一般情況下孩子都會自己想辦法吃光碗里的飯，如果實在吃不了，我們也會一起想辦法解決。這樣子他們就不會覺得是老師在要求他，反而覺得老師是在幫助他。
教育的前提是受教，受教的前提是不對立，不對立的前提就是沒壓迫。沒有一個人愿意被脅迫去做一件事情，哪里有壓迫哪里就有反抗。所以，要引導(dǎo)孩子主動選擇，而不是被動接受。
3
對于思考力不足的孩子，我們一般采取的方法是“開而弗達(dá)”，意思就是打開孩子們的思路，但是不告訴答案。
老師不告訴結(jié)果，讓孩子自己思考和探索，這樣他就會有思考力、智慧、注意力、記憶力、成就感和榮譽感等。就能激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；調(diào)動孩子思維的積極性,使孩子積極主動，獨立地去思考如何探究新知的問題。并且在探索的過程中嘗試到克服困難取得收獲的快感。從中誘發(fā)出無窮的內(nèi)在動力，從而培養(yǎng)了孩子發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力。
看破不能說破，如果心直口快說出去了，就堵住了孩子們的悟門了，所以禪宗經(jīng)常會參話頭，留疑情。
這種啟發(fā)式教學(xué)方法也很多，有激發(fā)疑問的啟發(fā)，比如說禪宗有這樣一個故事。
在唐朝，有一個香嚴(yán)禪師，博通經(jīng)論，思維敏捷，大概就是那個時代“網(wǎng)速”非?？斓囊粋€百度網(wǎng)站，無所不知無所不曉，反應(yīng)還很快。
香嚴(yán)禪師和師兄溈山一起師事百丈，百丈圓寂后，他隨靈佑參禪。靈佑對他說，我知道你是問一答十問十答百的伶俐人，我不問你平日的學(xué)解，也不問你在經(jīng)卷上記得的禪語，我只問你：“父母未生前的本來面目是什么？”
香嚴(yán)茫然不知所對，翻遍經(jīng)書和筆記，仍找不到答案，便請溈山為他點破。溈山不允，香嚴(yán)非常失望，認(rèn)為師兄有所保留。溈山說如果我現(xiàn)在說破了，你日后定會罵我，我說出來是我的，不是你自己的。
香嚴(yán)便盡焚所有經(jīng)論，辭別溈山，決意做一個粥飯僧，“免役心神”。他參拜南陽慧忠遺跡，在那里結(jié)廬而居，從此把思量計慮拋在一邊，過著無心任運的日子。有一次鋤地芟草，無意之間擲出的瓦片擊中了竹子，發(fā)出清脆的聲音。香嚴(yán)當(dāng)下大悟，見到了父母未生前的本來面目，激動無比，立即回到屋內(nèi)，“沐浴焚香，遙禮溈山，
贊曰：‘和尚大慈，恩逾父母。當(dāng)時若為我說破，何有今日之事？’”香嚴(yán)禪師非常感謝當(dāng)時溈山?jīng)]有告訴他答案。
教育學(xué)家莫洛佐夫曾經(jīng)說過：“只有具有一定困難的學(xué)習(xí)情境，才對學(xué)生具有較大的吸引力?！?/b>
也有比喻式的啟發(fā)，比如說佛陀在教學(xué)過程中，把人嗔恨對人的傷害比作“火災(zāi)”，把欲望對人的傷害比作“水災(zāi)”，用“恒河沙數(shù)”象征數(shù)量多，用“須彌芥子”說明佛法深妙。這樣的比喻式啟發(fā)也是讓人容易明白。
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對于行動力不足的孩子，我們一般采取的方法是“強而弗抑”，意思就是勉勵他，不打擊他。方法有很多種，我們介紹一種。
老師不動手，讓孩子自己動手，這樣他就會有榮譽感、成就感、勇敢、有行動力。
比方說我們野外徒步，所有的后勤保障工作都交給孩子自己安排，老師只是從幫觀察，指導(dǎo)都不會指導(dǎo)，只是負(fù)責(zé)安全和記錄，還有就是技術(shù)支持，還有一個工作就是啦啦隊，和“點贊”員。
具體操作就是把目的告訴他，然后靜靜的當(dāng)一只“上帝之手”，孩子們沮喪了，我們就鼓勵一下，給個思路；孩子們做出飯來了，即便是難吃的要命，我們也特別開心的說：“好吃，好吃，特別好吃！”；孩子失敗了，我們就勉勵他，給他信心。但是不管怎么樣，我是不會動手的，因為老師們一動手就剝奪了孩子成長的權(quán)利了。
在野外徒步是，我記得很清楚，我們早上很早要出門，所有的早飯和午飯都是孩子們自己做，每次用餐大概都有三十幾個人，早飯在家吃。徒步路上的水和中午的飯都是后勤保障組的學(xué)生自己帶上。我們徒步都是夏天七月份、八月份，最熱的時候。我看見過一個七八歲的小孩子能在書包里裝十幾瓶礦泉水徒步，我開始以為孩子是給自己喝的，后來我才發(fā)現(xiàn)，他是給大家背的。
我們最不愿意走路的孩子，自從鼓勵他當(dāng)上行動隊長以后，每天跑得比誰快；高燒剛好的大孩子，燒還沒全退，就背著小弟弟小妹妹前行。很多感人的事情，把老師們都感動的熱淚盈眶。
其實老師們什么都沒做，只是把孩子們成長的權(quán)利交給孩子們了，讓孩子自己動手去做事。通過自我行動，他們得到了寶貴的財富：榮譽感、成就感，行動力也大為增強。
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所以想讓親子關(guān)系，和諧、容易、孩子愿意思考。就需要我們放棄安排，引導(dǎo)孩子自己選擇；放棄告訴，讓孩子自己思考；放棄幫助，然孩子自己動手。
