? ? ? 題記：立春，為二十四節(jié)氣之首。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。二十四節(jié)氣最初是依據(jù)“斗轉(zhuǎn)星移”制定，當北斗七星的斗柄指向寅位時為立春?，F(xiàn)行是依據(jù)太陽黃經(jīng)度數(shù)定節(jié)氣，當太陽到達黃經(jīng)315°時為立春，于每年公歷2月3-5日交節(jié)。干支紀元，以寅月為春正、立春為歲首，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回已開啟。在傳統(tǒng)觀念中，立春有吉祥的涵義。
? ? ? 立春標志著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風(fēng)和日暖、萬物生長的春季。在自然界，立春最顯著的特點就是萬物開始有復(fù)蘇的跡象。時至立春，在我國的北回歸線（黃赤交角）及其以南一帶，可明顯感覺到早春的氣息。由于我國幅員遼闊，南北跨度大，各地自然節(jié)律不一，“立春”對于很多地區(qū)來講只是入春天的前奏，萬物尚未復(fù)蘇，還處于萬物閉藏的冬天。
其一：七律·壬寅歲立春抒懷
連日放晴天朗清，惠風(fēng)和暢喜春更。
且將俗事樽前忘，應(yīng)教閑心席上傾。
品賞水仙增雅趣，繪描河柳見真情。
鄉(xiāng)間處處景新異，堤岸時時聞早鶯。
其二：鷓鴣天·立春日賦懷
? ? ? 五九過盡滿目新，威風(fēng)虎歲恰逢春。青青麥浪漾田壟，簇簇春花滌舊塵。
? ? ? 松竹翠，見精神，迎春綻放賦真淳。精雕細琢詩詞句，縱意閑邀月共樽。
立春的文化內(nèi)涵———
? ? ? 立春，為廿四節(jié)氣之首，又名正月節(jié)、歲節(jié)、改歲、歲旦等。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。在自然界，立春最顯著的特點就是萬物開始有復(fù)蘇的跡象。立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回已開啟。立春即春季的開始，時序進入春季。此時雖依然春寒料峭，但寒冬已盡，春回大地，萬物復(fù)蘇，大自然生機勃發(fā)。所以古人重視立春，在古時有迎春之儀。
? ? ? 廿四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它在我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中占有極其重要的位置。秦漢以前，南北各地風(fēng)俗文化不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。立春歲首對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會具有重要的意義，重大的拜神祭祖、祈歲納福、驅(qū)邪禳災(zāi)、除舊布新、迎新春等慶典均安排在立春日及其前后時段舉行，這一系列的節(jié)慶活動不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
? ? ? 明代作品《群芳譜》對立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也?！薄读⒋骸吩娫疲骸皷|風(fēng)帶雨逐西風(fēng)，大地陽和暖氣生?！对铝钇呤蚣狻罚骸傲⒋?，正月節(jié)；立，建始也；五行之氣往者過來者續(xù)于此；而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同?！?/b>
歲時民俗———
? ? ? 立春為“四立”之一，古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開始，其農(nóng)業(yè)意義為“春種、夏長、秋收、冬藏”。廿四節(jié)氣在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中占有極其重要的位置。廿四節(jié)氣與干支以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著久遠的歷史源頭。古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創(chuàng)制八卦、歷法等，文明肇始。二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其背后蘊含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。廿四節(jié)氣原是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容。天維建元，是從寅開始的，“斗柄回寅”，新歲開啟。據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉(zhuǎn)發(fā)，陽氣初生，萬物復(fù)蘇。新輪回由立春開啟，春回大地，萬象更新。干支紀元，以立春為歲首，亦即歲節(jié)。作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會來說，具有重要的意義。早在先秦時期中國一些地方便傳承著以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅(qū)邪攘災(zāi)、除舊布新等為主題的節(jié)慶活動，這一系列的節(jié)慶活動不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
? ? ? 在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，有些節(jié)氣也就是節(jié)日，終而復(fù)始、萬象更新的歲節(jié)是百節(jié)之首，衍生了大量與之相關(guān)的歲時節(jié)令文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽合歷歷法制度的推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，各地風(fēng)俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。立春歲首對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在春回大地、萬象更新的立春。秦漢后各地歷法統(tǒng)一，立春“歲節(jié)”民俗被挪到了陰歷元月朔日。自立春歲節(jié)的民俗功能被挪到了元月朔日后，立春成了單純的節(jié)氣。先秦時期各地風(fēng)俗習(xí)慣不同歲首節(jié)慶的民俗不同，歷法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，主要的傳統(tǒng)節(jié)日民俗在漢代已經(jīng)普及到全國各地。此后在文獻上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰?！睗h之后過新年的習(xí)俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節(jié)日起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。
物候現(xiàn)象———
? ? ? 立春，在自然界，最顯著的特點是萬物開始有復(fù)蘇的跡象。時至立春，在我國，北回歸線及其以南一帶，可明顯感覺到早春的氣息撲面而來。而在北回歸線以北地區(qū)，只能是說進入春天的前奏，萬物尚未復(fù)蘇，還處于萬物閉藏的的冬天。對于北回歸線以北地區(qū)來說，距北回歸線（黃赤交角）越遠，進入春天越遲。
? ? ? 中國古代一些著作將立春的十五天分為三候：“一候東風(fēng)解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”，說的是東風(fēng)送暖，大地開始解凍。立春五日后，蜇居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河里的冰開始溶化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。
? ? ? 秦漢后各地風(fēng)俗文化融合，自秦漢以來中國各地就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。在“候平均氣溫”劃分的季節(jié)中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。
? ? ? ? ? 2022.02.04
