《人文學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2023年01月19日

《人文學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2023年01月19日

一．制度性

制度一般指要求項目、工程的主客體共同遵守的辦事規(guī)程或行動準(zhǔn)則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格。在不同的行業(yè)不同的部門不同的崗位都有其具體的做事準(zhǔn)則，目的都是使各項工作按計劃按要求達到預(yù)計目標(biāo)。因此，制度是在一定歷史條件下形成的法令﹑禮俗等規(guī)范；制訂法規(guī)；規(guī)定；規(guī)定品級的服飾；制作；謂制作方法；規(guī)模;樣式。

二．權(quán)限性

權(quán)限是指為了保證某項工作的有效執(zhí)行，作為具體工作者在承接工作的同時也要明確與之對應(yīng)職責(zé)有效履行的范圍、要求以及標(biāo)準(zhǔn)等的尺度。因此，權(quán)限的限度是指任職者被賦予的權(quán)力有限尺度。有限尺度的權(quán)力是具體工作人員必須具備的，并且擁有對某事項進行決策的范圍和程度。

三．共享性

共享指的是某種知識、模塊以及元素（結(jié)構(gòu)性）的產(chǎn)權(quán)屬于公共擁有，所有擁有者可以按照相對的權(quán)力去享有該權(quán)力之下的權(quán)益。即在共有產(chǎn)權(quán)下的所有者對該物品擁有的使用權(quán)益形式。作為共有產(chǎn)權(quán)指的是在同一時段中，數(shù)人甚至更多的人共同持有知識、模塊以及元素（結(jié)構(gòu)性）某一環(huán)節(jié)的財產(chǎn)所有權(quán)。當(dāng)然，這些權(quán)力擁有者會存在各自所擁有不同的權(quán)力，因此，其享有的權(quán)利和義務(wù)也是按照其擁有的比例進行劃分。

四．概念性

什么是人文性？

由于人類社會是群體群居的社會性動物，它是由野蠻的叢林狀態(tài)演化而來。盡管今天的人文精神在閃耀著人性的光輝，但是人類不同集體、群體以及個體在不同的時期仍有著野蠻、邪惡以及反智等的動物性在發(fā)泄或咆哮以及試圖毀滅人類社會的良性關(guān)系。顯然，作為人文性就是強調(diào)社會中人際關(guān)系應(yīng)該以普世性、契約性的以及情商性為指導(dǎo)思想來相處，因此這樣的人際關(guān)系必須客觀面對、尊重以及重視人的世俗性、欲望性以及成就性等的成長需求，并且要求每一個人在社會互動的關(guān)系相處中采用平等性、對等性以及均等性的和睦相處原則，在社會中各個成員彼此按照制度性、權(quán)限性的以及共享性的方式相安無事的生存、生活以及生計。由此推動人類社會的政治結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)以及關(guān)系不斷地得到優(yōu)化，不斷進化，最終不斷地以文藝性、文化性以及文明性的面貌繼往開來。

五．定義性

什么是人文性？

人文性指的是人類在擺脫野蠻、蒙昧以及叢林生存環(huán)境之后，逐漸向城鎮(zhèn)集聚并憑借城鎮(zhèn)為生活中心的環(huán)境。自然，作為人類自身也在隨著環(huán)境的變化而不斷進行適應(yīng)性的改變。這是一位城鎮(zhèn)的生存環(huán)境與叢林的生存環(huán)境要求截然不同。因此，作為人類自身的本性必須由原先的動物性向著社會性以及人文性不斷進化。自然，作為人文性指的是人類在制度的框架下必須尊重人類自身與生俱來的世俗性、欲望性以及成就性等的訴求。堅持人文性是以人性為核心進行研究，它涉及到人的性格、心理活動、情感活動、行為以及欲望等的人格、人性以及人才為基礎(chǔ)，展開人類的教育、生存的品質(zhì)以及人性的塑造等的行為，其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護人。簡而言之，人文，就是要重視人的天性的社會文化。而不能過度運用規(guī)則、機制以及制度中的清規(guī)戒律來強制、控制以及限制人身自由。

結(jié)語：

在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)界，針對人文科學(xué)的分類、定義及以及概念形成，是一個輕率、茫然、簡單、無序而又繁瑣的事情。說它簡單，是因為人文的核心是“人”，只要這個事物的出現(xiàn)跟“人”的活動有關(guān)，就可以作為一類羅列出來。說它復(fù)雜，是因為“人們”的生活方式與習(xí)慣不僅有區(qū)域的限制，還有時間上的不同。這就造成了不同學(xué)者認(rèn)知上的不同，以致每一個學(xué)者都可以通過管窺來發(fā)表一家之見。而這些見識即可以被輕易認(rèn)定，又可以被輕松推翻。

本書的撰寫出發(fā)點強調(diào)作為一個個具體的人是以文化作為追求的導(dǎo)向來面對、尊重、塑造人類本性、人格以及人權(quán)，允許人類在以自律自制的自治要求下，既要有著活色生香的各種欲望，更可以走世俗的生存、生活以及生計人生道路。

因此，《人文學(xué)》理論既強調(diào)客觀的面對人性各種欲望，愜意的面對各種世俗化的生存、生活以及生計路徑。更要在此基礎(chǔ)上通過重視、尊重、關(guān)心、愛護人的本能性、人格訴求以及人權(quán)意識，有序、漸進的去構(gòu)建起具有普世的、契約的以及科學(xué)的社會關(guān)系。

歷史上，將人文科學(xué)被簡單地歸之于社會科學(xué)門下，而不被認(rèn)為是一種獨立的學(xué)科類型。雖然就與自然科學(xué)的區(qū)別而言，人文科學(xué)與社會科學(xué)在許多方面都十分接近或相似，有些人文科學(xué)比如文化學(xué)則兼有較明顯的社會科學(xué)的特性，但人文科學(xué)在許多方面仍然與社會科學(xué)有著明顯區(qū)別。

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作者：韓妙第

日期：2023年01月19日

第一章：人文的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人文的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人文的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）制度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）權(quán)限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人文的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）人道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）人品性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：人文的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人文的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）契約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情商性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人文的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）現(xiàn)實性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）興趣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自由性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人文的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）浪漫性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）詩意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多彩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：人文的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人文的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）欲望性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人文的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自治性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）自律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人文的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人間性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）人權(quán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：人文的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人文的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）平等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（092）

（二）對等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）均等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人文的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）調(diào)節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）協(xié)同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）均衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人文的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）文藝性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：人文的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人文的現(xiàn)象價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）權(quán)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）權(quán)利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）權(quán)益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人文的本體價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人生觀┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）世界觀┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）價值觀┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人文的形態(tài)價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）共識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）價值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）