我們?yōu)楹我涗浥c學習歷史？唐太宗李世民的一段話或許可作闡釋：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！蔽覀冇涗洑v史，實則是載錄王朝更迭中的各類事件，洞察其中的興衰規(guī)律，進而從中汲取經(jīng)驗、規(guī)避同類失誤，掌握處理各類事務的方法與策略。
我們不妨分而論之，首先探討為何要記錄歷史。
遠古時期尚無文字，人類如何實現(xiàn)知識傳承？彼時，人們夜晚圍坐篝火旁，聆聽長者講述過往事跡——諸如如何辨識危險動物、規(guī)避險情、協(xié)同狩獵等，此類經(jīng)驗全賴口耳相傳延續(xù)。
然而，隨著人口增殖、部落規(guī)模擴大，發(fā)生的事件日益繁雜，長者不僅難以盡數(shù)講述，還時常會遺忘諸多過往。在此背景下，倉頡創(chuàng)制文字，以文字載錄諸事。
文字載錄具備精準性、豐富性與可留存性，可供反復查閱，逐步積淀為系統(tǒng)化的歷史記述。其內(nèi)容亦不再局限于關乎生死存亡的事宜，涵蓋范疇日益拓展，最終形成卷帙浩繁的史籍。
那么，我們?yōu)楹我獙W習歷史？
我們需從歷史中汲取經(jīng)驗智慧，今時今日所遇諸多事宜，實則前人皆曾經(jīng)歷，且已形成成熟的應對方案，我們可直接借鑒沿用。部分人秉持“原創(chuàng)至上”的觀念，認為唯有自行原創(chuàng)方具價值，實則大可不必如此，我們無需執(zhí)著于從零開始的“原創(chuàng)”，而是可對已有的成熟經(jīng)驗加以借鑒與調(diào)適。古人著述皆歷經(jīng)字斟句酌，其思慮之周全往往非今人所能及。
最后，現(xiàn)實層面的狀況如何？
對此，我們可借唐代杜牧的名句回應：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”雖人人皆知應汲取前人經(jīng)驗，然真正研讀史籍、學習經(jīng)驗者寥寥，即便有所研讀，能切實踐行者更是少之又少。歷史車輪滾滾向前，而歷史卻常呈循環(huán)往復之態(tài)，當我們讀懂歷史便會發(fā)現(xiàn)，諸多過往恰似不斷重演的劇目。